昌臻法师《重温印光祖师偈语的体会》
印祖这首偈语，是对净宗十二祖彻悟禅师那首偈语（「真为生死，发菩提心，以深信愿，持佛名号。」）的继承和发展，是末法众生专修念佛法门的纲领，是念佛人今生了生死的捷径。
不能一心念佛，更不可能放下躯体求往生了！昌臻病中重读这段开示，体会祖师悲心，誓当依教奉行，书此自警，并愿与同修共勉。[原文]念佛人有病，当一心待死。若世寿未尽，则能速愈。
佛经偈语早已说得明白：「假使百千劫，所作业不亡（亡失，消失），因缘会遇时，果报还自受。」 我们凡做一件事，说一句话，甚至起一个念头，都是在种因，在造业。根据所种的善因或恶因，即造的善业或恶业的不同，都会受到不同的果报。
从《续养生论》看苏轼对儒释道的融摄
在《续养生论》中，苏轼不仅将儒家的“思无邪”与道教的修炼功夫联系起来，还引用了佛教的语句，其融合儒释道的意图是非常明显的。
心无杂念是练好此功的关键，从苏轼练功的目的来看，一个当然是养生，延年益寿。苏轼在《黄州与秦太虚谈胎息炼养》中说道：“吾侪渐衰，不可复作少年调度，当速用道书方士之言，厚自养练。”另一个就是扫除内心的杂念。
宋明时期的一些大思想家，都对佛教有过深入的研究，在融合儒释道三家思想的基础上建立了新儒学的庞大体系。宋明理学的代表人物大都站在儒家立场上批判佛教的出世主义和虚无主义，但又暗中吸取了佛教本体论、心性论方面的思辨成果。
是南阎浮提众生,志性无定,习恶者多.纵发善心,须臾即退.若遇恶缘,念念...
1、这里是指那十之二尚未解脱的众生，由于六根习性及妄想心识，对于善恶业，无抉择慧，时而为善，时而作恶，有恶的习气，则造杀盗淫妄的恶业，自然结了三恶道的苦果。
2、【地藏，是南阎浮提众生，志性无定，习恶者多。 纵发善心，须臾即退。若遇恶缘，念念增长。】众生志性无定，这个志性无定不是指本性，是指习性。就是发起善心来，须臾即退，很快就退转了。
3、‘地藏。是南阎浮提众生。志性无定习恶者多。纵发善心须臾即退。若遇恶缘念念增长。以是之故吾分是形百千亿化度。随其根性而度脱之。
4、即是说人是众生中最难度者。佛在《地藏经》中说：“...佛告阎罗天子：南阎浮提众生，其性刚强，难调难伏。...地藏，是南阎浮提众生，志性无定，习恶者多。纵发善心，须臾即退。若遇恶缘，念念增长。
李商隐的介绍?
关于李商隐的简介如下： 李商隐（约813年-约858年），字义山，号玉溪（溪）生，又号樊南生，原籍怀州河内（今河南沁阳），祖辈迁荥阳（今河南郑州荥阳市），唐文宗开成二年（837年）进士，当过秘书省校书郎、弘农尉。
锦瑟。李商隐有一首著名的《锦瑟》诗，刘攽在《中山诗话》中提到，有人猜测“锦瑟”是令狐楚家的一位侍儿，李商隐在令狐家受学期间，曾与她恋爱，但终于没有结果。 荷花。
李商隐的生平简介 李商隐，字义山，号玉溪生、樊南生，是唐代著名的诗人。
李商隐（约812年或813年—约858年），字义山，号玉溪生、樊南生。晚唐诗人。原籍怀州河内（今河南沁阳），祖辈迁荥阳（今属河南）。
李商隐简介 李商隐是哪个朝代的？李商隐是唐代诗人。李商隐字义山，号玉溪（溪）生，又号樊南生，籍贯河南沁阳，从小跟随祖父迁居郑州荥阳。自称与皇室同宗，但高、曾祖以下几代都只做到县令县尉、州郡僚佐一类下级官员。
导语：李商隐（公元813—858），男，汉族，字义山，故又称李义山，号玉溪（豀）生、樊南生（樊南子），晚唐著名诗人。
宁可什么都没有,但不能没有慈悲
1、凡此种种都是源于没有正确的知见，缺乏道德的勇气，所以，真正的慈悲必须以智能为前导，否则弄巧成拙，反失善心美意。真正的慈悲也不一定是和颜悦色的赞美鼓励，有的时候用金刚之力来降魔伏恶，更是难行能行的大慈大悲。
2、十人生最大的美德是慈悲：一个人最大的美德，不是长得很漂亮，也不是拥有很多的财富，很多的才能，人生最大的美德是慈悲。所以宁可没有才干、没有学问，但是不能没有慈悲，慈悲心才是真正的美德。
3、你什么都可以失去，但不能失去慈悲：一个人在挫折、磨难、灰心、困惑之时，如果保有一颗慈悲的心，将来一定会有办法。 我可以什么都没有，但不能没有信仰：信仰是人生的目标、轨道，有了信仰人们可以找到自己，明自自己，发觉自己。
4、所以宁可没有才干、没有学问，但是也不能没有慈悲，慈悲心才是真正的美德。 用漫不经心的态度，过随遇而安的生活。 没有不老的幸福，也没有不老的时光，能折腾的时候，别让自己闲着。
5、空有一颗慈悲心，却无一身救世法指的是一个人心地很善良，很慈悲，看到任何一个人吃苦受罪，他都于心不忍，总想去帮助别人，只可惜。
道源老法师为临终者的助念开示
释迦佛说末法时代的众生要想超出苦海、脱出轮回、了脱生死，必须相信净土法门，要发愿往生西方，一心持念阿弥陀佛的名号，求阿弥陀佛来接引你，在命终之后生到西方极乐世界去。
病者临终，一切皆赖余人相助，家亲眷属之善解助成尤为重要，以上诸条能做到几分即做几分，行有不及，当一心念佛，为病亡者祈愿，消除业苦，速生极乐。
一，人数上没有限制，少则一人，多则不限，人多时要分开，不要一起都上，每班以二至五人合念，至多不得超过十人；每班助念，以二小时为度。
大安法师是，这些临终的劝导开示是不能死板的，因人而异。原来一些助念的，他就写了一段开示词，然后每隔两个小时就在那里死死板板地念，有时候又用方言去念。
