心悟法师禅语
皆可以惜福,看你如何善用其心,珍惜水电是惜福,不乱扔垃圾是惜福,不浪费粮食是惜福,如此种种皆是修行对境,愿大家善护其心,善用其心,修福惜福,共成无上菩提,那摩药师琉璃光如来,那摩药师琉璃光如来,那摩药师琉璃光如来。
不能只顾自己,谁也不管,那不是放下,是放弃,那样会失去众生,伤害众生。要把修行放在第一位,没有什么事比修行更重要的事了,除非你不想解脱。
佛心禅语经典语录如下:世事自有安排,我们只需尽人事,听天命,顺其自然。不解释的,才叫从容。不执着的,才叫看破。不完美的,才叫人生。用心甘情愿的态度,过随遇而安的生活,你在,世界就在。
悟心容易息心难,息得心缘到处闲。 1愚人除事不除心,智者除心不除事。 1智者任物不任己,愚人任己不任物。 1本净明心非别处,惟在众生妄心中。 1烦恼放下成菩提,心情转念即晴天。
与其埋怨世界,不如改变自己。管好自己的心,做好自己的事,比什么都强。人生无完美,曲折亦风景。别把失去看得过重,放弃是另1种拥有;不要经常艳羡他人,人做到了,心悟到了,相信属于你的风景就在下1个拐弯处。
唯识宗的主要思想
“唯识说”是法相唯识宗理论的核心基础,意思是万法皆唯识所现,识外无真实之境。该宗所立八识、四分、种子、三能变等学说概念都是为唯识无境思想作论证。“三性三无性说”是法相唯识宗解释一切现象本来面目的理论依据。
唯识宗,其学说最突出的特点就是建立了阿赖耶识,用现在的语言来讲大体就是说精神方面有一个统一的作用。
玄奘在此基础上,还糅译了大乘唯识宗的经论,编成《成唯识论》10卷,宣传唯识宗的思想,即认为不是外境引起人的意识活动,相反,是意识的活动生出类似“外境”的表象。
唯识思想根源于《阿含经》之观心。唯识学是观心之学,是瑜伽学。所以唯识宗也被称为瑜伽行派,唯识宗的根本大论叫《瑜伽师地论》。
唯识的中心思想是改造心地。《华严经》讲:「心如工画师,能画诸世间。五蕴悉从生,无法而不造。」《心地观经》讲:「心生法生,心灭法灭。心染则国土染,心净则国土净。
“五七因中转,六八果上圆”是什么意思?
”前五识要转,它是要等到第八识阿赖耶识转为大圆镜智的时候,同时它才能够转为成所作智。所以《坛经》上说:“六七因中转,五八果上圆。
达照法师:六七因中转的意思,就是第六识、第七识是我们真正用功的人,在修因证果的这个过程当中,在修因上面,从因当中去转的,是从七识里面。那么如果你没有到第六识、第七识去转,说明你还根本不是在修因。
坛经言:“六七因中转,五八果上圆”。六识七识未成佛以前初地可以消灭二障现行;前五识与第八识的二障种子(包括六七识)至金刚位才能断尽。前五识转为成所作智,谓能成就众生一切事业,现化身来解除众生的痛苦。
果戒法师:佛弟子应如何看待爱情婚姻?
1、作为佛家弟子就应该六根清净,远离是非之地,不再理男女之情。佛门清净之地是自己的选择,没有人逼你,所以一定要坚定地认同自己的决心,这条路如果走下去,就应该勇敢的朝前持续走着。
2、实际上,正如我们前面所分析过的,婚姻的离散从根本上是因为爱情的无常等特性,也因为前世的缘分已尽,还因为对方的不觉悟--他(她)只是业力之河上的一只空瓶子,随波逐流而已,丝毫没有把握自己的能力。
3、佛家如何看待爱情 ,四个字:虚情假意,我这么讲话实在太不通人情,让他们毫无想象的空间。什么叫爱?那字不是给你写得很清楚吗?一个心,一个受,爱是能用心感受别人的需要。
4、但要从爱欲执着中超越出来,并不是件容易的事。不仅一般人执着于婚姻家庭,就是一些已经学佛的居士,面对家庭婚姻变故,思想上往往也是多年不能适应。
5、拿男女情爱的例子来说:像过去的婚姻,一定要有多少聘金才能来作媒,才能谈论婚嫁;或者在谈情说爱的时候,总考虑到对方的身份、家世、品貌、学历、职业,列出许多条件来。
什么是佛教的“末那识”和“阿赖耶识”?
1、末那识:末那是梵语manas的音译。末那识是意识的根本,其本质是恒审思量。因为它是执取第八识(阿赖耶识)的见分或其种子为我,使意识生起自我意识,所以末那识又称为“我识”。
2、末那,为梵语manas之音译,意译为意,思量之义。唯识宗将有情之心识立为八种,末那识即为八识中之第七识。为恒执第八阿赖耶识为‘我’之染污识。
3、阿赖耶识:就是我们一切”识“的总体,色声香味触前五识、第六意思、第七末那识,这些统统是由阿赖耶识生出来的。这两个概念确实难以表达。
4、末那识是第七识,译为意,意有思量之义。“末那识”与前六识不同,前六识是以外境为对象,它的作用是思量,即执着第八识,思量为自我。阿赖耶识是第八识!作阿罗耶识、阿黎耶识、阿剌耶识等。
5、第七识末那识是执着,第八识是阿赖耶识,阿赖耶识就像仓库,装着无始劫以来的善恶种子,遇缘就会起现行,只有转八识成四智,才能成佛。
6、在佛教中,共有八种识,包括六种基本识(眼、耳、鼻、舌、身、意)和两种高级识(末那识和阿赖耶识)。
转识成智的次第与方法
学佛就是要转识成智,转生死成涅槃,转染污为清净,转有漏为无漏。 在唐三藏玄奘以前,都说有九识或十识。玄奘法师学成归国后,就决定只有八识。
定期总结与反思:设立学习周期,定期总结所学,发现问题并进行反思,及时调整学习和应用策略。开展创新实践:参与创新项目,培养创新思维,将学到的知识应用到解决实际问题的创新过程中。
可以通过观察轮回痛苦、人生短暂无常、因果业报等道理,以及修持慈悲心、菩提心、禅定等方式来增强平等性智的力量。总之,转第六识为妙观察智、转第七识为平等性智需要不断地修行、观察、思考和领悟,才能真正实现内心的转变。