曹洞宗的正宗流派
廪山常忠又传无明慧经禅师开寿昌系，慧经禅师弟子永觉元贤法师于福州鼓山涌泉寺大兴曹洞宗，为明清曹洞宗最盛一支法脉。是为鼓山系又称鼓山禅。鼓山一系子孙派字为：“慧元道大兴，法界一鼎新。通天兼彻地，耀古复腾今。
禅宗南宗在唐朝后期传播迅速，并发展成为禅宗的主流，到唐末五代时期，派生五个流派：临济、曹洞、沩仰、云门、法眼，统称禅门五宗，或称禅门五家。五家当中流传时间长、影响较为深远的是临济宗和曹洞宗。
芥航大须 是为洞宗福州鼓山寺系 洞宗焦山定慧寺系 廪山常忠、无明慧经开曹洞寿昌系 常润开洞宗云门系 《祖庭事苑》七中记载：“曹山即洞山之嗣子，今不言洞曹，言曹洞者，盖由语便而无他。
历史资料记载嵩山少林寺在元代以前曾有五大宗派，元初有个叫福裕的少林寺和尚统一了五大宗派，创立了少林寺雪庭曹洞之宗，并撰写了子孙辈诀，此后历代少林寺和尚均照此取名。
曹洞宗和曹洞正宗都起源于唐代中国的禅宗，但曹洞宗的创始人是道元禅师，而曹洞正宗的创始人是智觉禅师。两个流派都源于同一个祖师，但曹洞宗的历史比曹洞正宗更为悠久。曹洞宗和曹洞正宗在传承方式上有所不同。
湛山寺心见死亡原因
湛山寺心见死亡原因是心源性猝死。青岛市湛山寺方丈心见法师于公元2024年8月19日在湛山寺示寂，世寿60岁。耳顺之年示寂，还是蛮可惜的，也可能因为年龄不长，所以在湛山寺的通告中用“示寂”，而非“圆寂”，以示谦称。
没有 目前湛山寺当家是“心见法师”（好像叫做“湛山寺管委会组长”）。妙印法师是在2024年的时候，在湛山佛学院做讲师，算是湛山寺当时的中层管理人员。
四十年来没有再举办过水陆法会的情况，从一九八六年起，本焕和尚在别传寺又开始做水陆法会，而且每年都打四个、八个、九个禅七，吸引了海内外一批又一批善信与学佛者，促进了丹霞山旅游业的发展。
释洗尘法师是何许人?可否简界他?
种种意行，由于思维不同，所表现出来的行为也不一样，有的人天生一副菩萨心肠，对人心地善良慈悲，乐意助人；有的人天生凶残，对人冷酷无情，杀人不眨眼。
菩提达摩（Bodhidharma）南北朝禅僧，略称达摩或达磨，意译为觉法，据《续高僧传》记述，南印度人，属刹帝利种姓，通彻大乘佛法，为修习禅定者所推崇。北魏时，曾在洛阳、嵩山等地传授禅教。
描写的是菩提达摩。有一天，达摩向他的师傅求教说：“我得到佛法以后，应到何地传化？”般若多罗说：“你应该去震旦（即中国）”。又说：“你到震旦以后，不要住在南方，那里的君主喜好功业，不能领悟佛理”。
最值得怀念的近现代高僧们
1、虚云： 虚云禅师（1840--1959），籍湖南湘乡人，生于泉州，俗姓萧，名古岩，字德清，六十岁后改字幻游，号虚云，乃近代“一身而系五宗法脉”之禅宗大德。
2、印光大师，即释印光，法名圣量，字印光，自称常惭愧僧，又因仰慕佛教净土宗开山祖师－－当年在庐山修行的慧远大师，故又号继庐行者。大师俗姓赵，名丹桂，字绍伊，号子任。陕西郃阳（今合阳）孟庄乡赤城东村人。
3、净土宗：印光老和尚。教下：民国太虚大师，当代梦参老和尚（疑）。长春般若寺方丈上成下刚老和尚（疑）当代辽宁海城大悲寺和尚上妙下祥法师（疑）居士：民国江味农（？），高鹤年（？），当代南怀瑾（？）。
能阐法师的能阐法师传略
1、十二岁时，能阐法师出家学佛的种子在心中萌芽，于是恳求父母离家学佛，父母怜爱亲生骨肉，始时不舍，但见能阐法师心志坚定，信愿深固，不可拗转，含泪送能阐法师投蜀山寺礼隆衔为师，落染出家，法名能阐，字云幢，意为能阐佛法，树大法幢.。
2、能阐法师，1922年生于济宁府汶上县，俗姓朱，幼读私塾，天性慈悲、聪慧， 16 岁投济宁市汶上县蜀山寺出家，后随师至济南净居寺听天台巨擘倓虚法师讲经，倓虚法师慧眼识英。
3、目前普照寺常住僧众七人，住持为能阐法师，兼山东省佛教协会副会长和秘书长，济南市协委员，淄博市佛教协会会长。
4、其实在现实生活中，悲剧往往是更加贴近现实的，接近于生活的原有的样貌。悲剧更令人刻骨铭心，痛比快乐更深刻 。正如悲剧比喜剧更深刻，更具有美感，原因在于悲剧更能阐示世界的本质，悲剧相比喜剧更真实。
5、爱的数量多说明此人：一，花心。二，虐心。三，无心。爱的坚贞度高说明此君：一，专心。二，用心。
