求助解:禅净双修者之契合点,也就是过程所领悟到的境界之共同点为何...
道家认为“只修命不修性，此是修行第一病”。光练气脉，做身体上功夫，而认为这是道，这是修行的第一大毛病。又说“只修祖性不修丹，万劫阴灵难入圣”，学佛的人只高谈理论，对于生命根源没有掌握住，经一万劫也证不到圣人的境界。
庄周学派也意识到了自己这种强说不可说的尴尬：“既已为一矣，人且得有言乎？既已谓之一矣，且得无言乎？” 通过《庄子》文本可知，庄子在论述道不可言的时候，强调人们不能用俗言论道。
【原理】：佛教的基本世界观里讲万法唯识，是说万事万物只是一种心识通过修练功法可以证到这一点。这是后话。不过，功法的出发点及其归宿是彻悟人生的真谛，这也要求修行者不要在技巧之桥上作过多的停留。
看山是山，看水是水 从字面意思上解释就是，看见山就认为是山，看见水就认为是水。我们在来到世界的最初都是处于这种境界，是人性最本真的时刻。所谓的人之初，性本善，便是说的此时。
行者用功法门不一，念佛、托钵、出坡都可进入，打坐而悟者亦有，但不多。八万四千法门皆可成就，不要轻视那一法门。末法时代众生业障重，所以要修心中心法，要用大法成就。
佛教如何看待放纵真心
问题一：佛说，感情的事情怎么样才可以放下 佛说，世间事都是缘聚缘散的，不是永恒不变的，之所以感情会使人痛苦，就是我们误以为它是永恒的，但有一天变了，我们就接受不了了。
真心比身，妄心比影。真心比天上明月，妄心比水中明月。这就说明妄心虽然是从真心现的，但只是现得扭曲了，而不是说真心扭曲了。真心还是原来那个真心，没有扭曲，这是我们被妄心迷惑，没看到真心。
给人的感觉是好表现自己，当然也会表现为喜欢帮助他人。这在佛教的修行里面，是散乱心强的表现。内向的人则相反，他们宁愿面对机器也不愿意面对他人，给人的印像好像很沉默，很宁静，好像其散乱心小些似的。
末法时期邪师说法如恒河沙界
末法时代，只有念佛才能成就。 根据佛经记载，现在正处于末法时代，而末法时代“邪师说法，如恒河沙”，加之末法众生善根浅、福报薄、业障重且退缘多。纵能修行，亦不易证果。佛所说的一切法门，都能了生死，证菩提，法法平等，无有高下。
《楞严经》言：末法世界，邪师说法如恒河沙。如是魔等，各有徒众，各各自谓成无上道。《大般涅槃经》云：如来灭后，以戒为师。
佛在世时曾多次宣讲此经，佛灭后已三千多年，正知正见之人逐渐凋零，妖魔鬼怪现形扰乱佛法，如楞严经所说：‘邪师说法，如恒河沙。’魔王为什么扰乱佛法？因为他有贪嗔痴慢，希望所有众生不出三界，皆归他管制。
末法时期的征兆：末法时期，会出现：无庙不设功德箱，无寺不受香火钱的现象，真正信仰并修行的人，会越来越少，而贪图名利，利用佛教揽财的人会越来越多。《楞严经》上说：邪师说法如恒河沙。这些都是末法时期的乱象。
