各位能告诉我一句佛学名言吗?
若菩萨通达无我法者，如来说名真是菩萨。 3修行要有耐性，要能甘于淡泊，乐于寂寞。 3过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。 3若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，即非菩萨。
、冻死不攀缘，饿死不化缘，穷死不求缘。 佛教经典名句 篇2 恰恰用心时，恰恰无心用，无心恰恰用，常用恰恰无。 天上天下，唯我独尊，自观自在，守本真心。 所谓无上正等正觉者非他，即是真如本性，亦名自性清静心是也。
佛家经典名言50句（出世境界） 如是灭度无量无数无边众生，实无众生得灭度者。——《金刚经》 南怀瑾：佛教化救度了无量无数无边的众生，心里并没有说某一个众生是我度的，绝没有这个观念。
如是灭度无量无数无边众生，实无众生得灭度者。——《金刚经》南怀瑾：佛教化救度了无量无数无边的众生，心里并没有说某一个众生是我度的，绝没有这个观念。
人非草木，孰能无情。万法唯心。众生皆平等。祸往者福来。宁静而致远。一刹便是永恒。善恶一念之间。有其因，必有其果。随心、随缘、随性。修行是点滴的工夫。
由“无常”，可悟缘起缘灭，必能精进；由“无我”，可知性真性实，必得自在。 6以慈爱来感化怨恨，以良善来感化邪恶。以施舍来感化吝啬，以真实来感化谎言。
解释弘一法师“悲欣交集”
1、悲欣交集，是弘一法师（李叔同）临终所题。面对死亡，竟然有欣，可以看出作为佛教徒的特殊态度。所有人都有一个共同的终点——死亡。我们只有在死亡后才能再相聚。
2、这是弘一法师——也就是出家前的李叔同——圆寂时写下的四个字，字面意思是：此刻离开现世，心中既感到悲哀，又觉得愉悦。作为艺术家和痴情人的李叔同，也是高僧大德的弘一法师。这两重身份里，都藏着一个疑问。
3、“悲欣交集”之“悲”字，在佛教中有更深的解释，《大智度论.释初品大慈大悲》卷二十七云：“大慈，与一切众生乐，大悲，拔一切众生苦”。
4、弘一法师在圆寂前，曾写过这四个字，悲欣交集。这四个字流传到了今天，也一直让人津津乐道。后世的人一直在用一辈子的感悟中，体会这四个字的深刻含义。
弘一法师的字属于大宗师级别,为何还是有人不信服他?
1、急躁之欲望，会祸害人生弘一法师有言：“意粗，性躁，一事无成。心平，气和，千祥骈集。”一个人，如果他的意念较为粗鲁，性情较为急躁，难以粗中有细，那么他终究会一事无成。
2、大宗师。文无第一，武无第二。 有人喜欢就有人不欣赏，即使如佛陀在世时，也不是所有民众都欣赏和信服他。这就是 现实。弘一法师在很多方面造诣非凡。
3、案例描述陈新是个机灵的小男孩，他活泼聪明，能和陌生人友好相处，见到长辈也很有礼貌。但和小伙伴相处的不是很融洽，总有孩子过来告状，一会说陈新撕书了，抢玩具了，一会又说他欺负其他小朋友了……等等。
4、一方面球队的引援不利，另一方面球队现有阵容确实存在很多问题，尤其是内线防守的下滑，这是最迫切需要解决的问题；上个赛季，拥有戴维斯、霍华德、麦基、莫里斯的湖人，拿到了联盟冠军，拿到了总冠军。
5、明白了主角的重要性自然也就会明白武松其实并没有被神化，他只是更受作者重视罢了。至于说到武松没有出色的战绩这纯粹是读者的错觉罢了。武松并不是没有出色的战绩而是因为武松本人太强大太出色，所以就显得对手很弱势一样。
弘一大师为何临终绝笔写下“悲欣交集”?
弘一法师写悲欣交集这四个字，是因为藏着弘一法师对人生的体悟。在生命的最后时刻，他所写的虽是“悲欣”，实际却已达到了“一切由心，自由自在，无乐无苦，无喜无悲”的境界，这种境界，正是佛家所讲的“观自在”。
弘一法师为了指引人们理解“悲欣交集”的真正含义，于是注释了“见观经”三个字。也就是说，弘一法师临终时参悟了《观经》里所述的“见佛闻法，顿证无生”，达到了超脱生死的人生最高境界。
这是弘一法师在临走的时候绝笔写下的四个字，他欣慰的是他解脱了，但他悲悯的是世人都被功名利禄所迷惑，不追求解脱，故写下“悲欣交集”。
年8月28日圆寂，留下”悲欣交集“四字绝笔，从此弘一法师与世长辞。
李叔同尝言：“死，芥末事耳。可是，了生死，却是大事。”1942年10月，李叔同在死前写下“悲欣交集”四个大字。人称这四字有庄严法相。
”及至1942年10月10日（旧历壬午年九月初一），西归前三天，弘一法师手书“悲欣交集”四字赠送给侍者妙莲，是为绝笔。
弘一法师绝笔写下“悲欣交集”,欣慰解脱,悲悯世人被功名利禄迷惑_百度...
这是弘一法师在临走的时候绝笔写下的四个字，他欣慰的是他解脱了，但他悲悯的是世人都被功名利禄所迷惑，不追求解脱，故写下“悲欣交集”。
“悲欣交集”之“悲”字，在佛教中有更深的解释，《大智度论.释初品大慈大悲》卷二十七云：“大慈，与一切众生乐，大悲，拔一切众生苦”。
从此，弘一法师就开始研究佛法，过着粗茶淡饭的日子。1941年8月28日圆寂，留下”悲欣交集“四字绝笔，从此弘一法师与世长辞。
