释万行法师开示:关于修行的几个重要
修到最后，发现什么也没有修，你说你修，也没有比佛多一点；你说你没有修，也没有比佛少一点，但是你没有经过几年、十几年、甚至几十年的“折腾”，你就不知道自己原来和佛一模一样，不多一点，不少一点。
列成三个项目：第一是关于根机的问题。第二是关于信心的问题。第三是关于生活的问题。第关于根机的问题。关于根机的问题，又分成三个：（1）.出家与在家—有人认为要修行一定要出家，或弘扬佛法是出家人的责任。
第五个次第叫【藏教】—藏教法我们一般把它说是大乘法。怎么叫大乘法藏教修行人？他发心要像佛那样三十二相、八十种随行好；像佛那样广度一切众生。
老法师---所以佛说的一切经，就是我们修行的标准。 我们的思想、见解、言语、行为，与经典所说的相应，这是好的，是正确的；如果与经典讲的不相应，我们自己一定要觉悟，我们错了。错了要赶快把它修正过来， 这叫修行。
精神的修炼一般分为3个阶段：教乘、道乘和真乘，即在履行法定功课的基础上，通过长期的内心沉思冥想，净化灵魂，达到“无我”精神状态，与真主合一。
老法师---所以佛说的一切经，就是我们修行的标准。把错误的行为修正过来叫做修行。我们的思想、见解、言语、行为，与经典所说的相应，这是好的，是正确的；如果与经典讲的不相应，我们自己一定要觉悟，我们错了。
佛教讲法的法师说听法要给钱,这样对吗?如法吗?
1、如法还是不如法，要视具体情况而定。如果助念的人，以贪图或索取红包的心去助念，而自己又没有能力助人往生，这样破坏了佛教形像，自己造了业，当然不如法。
2、不捉银钱（手不沾钱），不积蓄金钱，身无长物，乃出家僧尼的重要戒律，有其特殊的意义：没有财产、金钱及营生工作之累，是出家修行较在家最根本的殊胜条件，也表示佛教对世间财产、金钱的批判态度。
3、你看从佛陀那里听经学习，每天托钵的时候都教化众生。接受别人财供养，饭菜是属於财供养，不能白白的拿到供养就走，不可以，一定要为他说法，回报他，以法供养，供养斋主，不能白吃。
道前基础——正宗分(二)
丙一 思维闻法所有胜利 闻法之后，产生正见，知道取舍，就会持戒，遮止诸恶。由戒生定，断除现行无明烦恼。由定生慧，断烦恼根，得证涅槃。闻法除暗是明灯：闻法如同暗室中的灯，能够产生光明让慧眼人知善恶法。
筑基——就是先找一个基点，你起楼也得先找一个地基，然后打桩，再起楼啊。筑基就意思不是那样的实质，他对于每个不同的人有不同的意思。他就等于是制造一个器皿，然后把你修炼得到的东西装进去。
壬丙兼亥巳——少男配少女，丁财两旺，巳酉丑年应之。 壬丙兼子午——阴阳驳杂，丁财渐退，有血光，火灾。寅午戌年应之。 子山午正向—夫妇正配，富贵双全，寅午戌年应之。
△每一部佛经均分为三分，一为序分，二为正宗分，三为流通分，序分中多举出几位上首菩萨，其名字每部经不同，但用意至深，上首多半是佛的大弟子。
在末世中这样的上师很难遇到，可以成为善知识的最低限度是具备以上功德的八分之一。丁二 能依学者之相 《四百论》中弟子需要具备的三个条件：正住、具慧、希求法。
道教分南北二宗，南方为正一教，那么北方是全真派。全真道派，也称全真教和全真道，是道教的最重要的宗派，始终代表着全球道教主流，被天下奉为“太上玄门正宗”。
