略论》依止善士》略示修法》未修中间--济群法师讲解
1、“如上所言之一切修法，唯除正行中之少分不共者外，余之加行、正行、完结及座隙等中当如何作者，自此段起乃至修观，勿论修习何种所缘行相，于一切处皆应加入焉。”座隙，未修中间。此段，这里指依止法。
2、“若现在不思彼者，堕恶趣时，虽欲求一能从彼等怖畏中作救护皈依者亦不可得。尔时，于所应作及不应作，取舍之处心无力矣。
3、”白法，止恶行善。对于这一真实不虚的业果决定之理能够深信不疑者，会将之作为一切佛子应当具备的基本正见，并加以赞叹，以此为止恶行善的根本。
4、“是故莫执此为诸无余深法可修者之所行，或虽为应修，唯宜初时略为修习，非恒常之所修也。应于初中后三皆必须修此法之理，心起决定解而修习之。”在此，宗大师又指出了对念死法门常有的一些误解。
前行广释131课法师辅导
密宗的殊胜，首先他有完成的道次第，任何修法都有三根本，前行、正行、后行。比如念诵观音修法，前行先发心皈依，正行，念诵仪轨，后行回向。并且总体修行也是分前行：共同前行、不共同前行，（打好基础）正行：...，后行。
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要把众生的幸福提起，要把自我的成就放下。 1 与下属共事，当以关怀代替责备，以勉励代替辅导，以商量代替命令。 1 刚强者伤人不利己，柔忍者和众必自安。
居士在家是否可以做施食
可以的，不要听信一些传闻，所谓施食，就是你以佛弟子的身份来请幽冥众生吃饭，供养这些众生，也是另一种形式的超度，自然有不可思议的功德利益。
可以用在任何食物的布施，此食色香味，上供十方佛，中奉诸圣贤，下及六道品。等施无差别，随愿皆饱满，令今施者得，无量波罗蜜。三德六味，供佛及僧，法界有情，普同供养，之后念观音心咒， 数量不限。
可以。要做就要做如法，应当按照蒙山施食仪规来正确操作，该观想的要做观想，饿鬼道众生，才能得利。
佛经中有明确的开示，一切出家在家人皆可施食。
不需要单独给祖先做施食，用施食仪轨做可以让尽虚空遍法界的鬼道众生皆充足饱满，其中也就包括了您累劫多生的冤亲债主，历代宗亲，无形业障。按照以下仪轨做就行了。
居士欲家中做者，饭前施食即可。若有佛堂，于早饭午饭前，先供佛，然后出食。不用下楼，可于阳台上固定一地方专门供出食用，过一段时间再处理掉。一般施食有相关咒语、手印、观想等仪规。
亲友书要点归纳
1、现在看来，这三点的确是归纳一切佛法精要的金刚语。所以不管在家人还是出家人，都应该精进持戒，最起码要守持一分以上的戒律。《亲友书》中说：“戒如动静之大地，一切功德之根本。
2、即是将彼等本身归纳成为见、修、行、果四种修行。 《珍宝镶嵌续》云： “行为相续之瑜伽，修习相续之瑜伽， 见地相续之瑜伽，果位相续之瑜伽。” 经中所说行为相续之瑜伽，修习相续之瑜伽，见地相续之瑜伽，果位相续之瑜伽等四种瑜伽。
3、总之，戒律说为一切功德之基础，故应不坏清净守护。 《劝戒亲友书》云： “戒如动不动大地，佛说成为功德本。” 尤其是密乘之根本唯独是纯净的誓言，故清净守护誓言非常重要。
《“亲友书”——法师写给父亲的信》txt全集下载
1、内容预览：“亲友书”——法师写给父亲的信尊敬的父亲大人慈鉴：出家两年余未亲闻您的慈音，12月28日路经福州与您通话，悉知家中一切安好，又因父亲能想通并接受我走出家修行之路，而非常高兴，非常欢喜。
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6、构思、书写、改错已经花去许多时间。再临近年关，实在是没有太多的时间更新它了。只能抱以歉意了。
略论》念三恶趣苦(2)--济群法师讲解
1、“《本地分》说：三恶趣之身量无定，以不善业力有大小种种故也。”《瑜伽师地论·本地分》又说：三恶道的众生身形大小及寿命长短是不确定的，因为他们所造的恶业也有多少和大小等种种不同。
2、而从上士道来说，唯有对轮回和三恶道苦有深刻认识，才能对众生发起真实无伪的菩提心，如果自己还贪恋轮回，却说什么带领众生出离，不是空话吗？我觉得，念轮回苦可能比修自他相换、七因果的效果更直接，因为这种恐惧比较符合常人心理。
3、其中，依止的利益有八种：能得佛位；诸佛欢喜；一切魔眷不能为害；烦恼与恶业自然遮止；善缘增长；世世不离善知识；不堕三恶趣；暂时与究竟安乐如愿而得。
