念佛时,即见佛时,亦即成佛时。求生时,即往生时,亦即度生时。三际同时...
正当念时，西方依正，在我心中。而我此心，已在西方依正之内。如两镜交光，相含互照。此横遍十方之相也。若约竖 穷三际，则念佛时，即见佛时，亦即成佛时。求生时，即往生时，亦即度生时。三际同时，更无前后。
世间之事，没有偶然，有的只是在天道轨迹之下的必然，因果循环，生生不息。3心生种种法生，心灭种种法灭。3念佛时，即见佛时，亦即成佛时。求生时，即往生时，亦即度生时。
别人伤害你，愉快的承受，无怨无恨，才能了结怨恨，不再继续结怨。4念佛时，即见佛时，亦即成佛时。求生时，即往生时，亦即度生时。4发菩提心者，非为己利，原为尽十方遍法界，一切极苦有情之所依怙。
念佛人能往生西方,但禅密行者成就后去哪里
1、所以对开悟的禅宗行者来说，他更重要的，更迫切的，是要往生到西方极乐世界。因为他还有后有，中阴。所以历代的禅宗大德说，念佛开悟以后，求生西方极乐世界的心，那是万牛莫挽！一万头牛的力量都不能挽回。
2、禅宗的成就者死后也往生极乐净土。因为佛经有云：“无一法门不从此法界流，无一行门不还归此法界。”极乐净土，阿弥陀佛的念佛法门，竖与一切法门混同，横与一切法门迥异，三根普被，利钝全收。
3、净为律教禅密之归宿，如百川万流，悉归大海，以净土法门，乃十方三世诸佛，上成佛道，下化众生，成始成终之法门。
4、当然可以，甚至可以说，如果你想要圆证佛果，必须要回到人间来普度众生才行。极乐世界只是一个修行氛围非常好的地方，同修全是菩萨和佛陀，不会堕落，修成后还是要普度众生才能成就佛果的。
5、往生西方极乐世界，要有与西方极乐世界相应的信心、愿力、行持，没有是去不了的。
在家居士念佛能看见佛,最近几个月没看见佛了,不知道为什么?
1、看不看得见，不是最重要的，凡所有相皆是虚妄。如果执着看不看得见，小心着魔！念不是口念。「念」字，上面是今，下面是心，「今心」就是现在的心，现在心里有佛，称为念佛。口里念佛，心里没有佛，不是念佛。
2、一切法心想生，十法界都由一念心而现的相，当下看到与念头相应的相。如念父母父母现，念菩萨菩萨现，念佛佛现，这都很正常，也说明念得专心一意，只要明白，凡所有相，皆是虚妄，不执着就没事。
3、念佛时看见佛是走火入魔。金刚经：凡所有相皆是虚妄，若见诸相非相即见如来。快念、慢念都可以的。具体念佛方法您可以研究黄念祖居士《莲宗妙谛——净语三则》一文，讲解很详细。罪过大不要紧，以后不再犯就好了。
4、居士：闭眼念佛或打坐的时侯，能出现观世音菩萨像，有的时候站着，还有的时候出现西方极乐世界图，请师父开示。 宽见法师：这个事情非常正常，很多人都会有，如果你不执著就是好事，一执著就是坏事。
5、在家居士可照常做自己的工作，如真心念佛，可以合理安排自己的时间，比如早上可早起一小时用来念佛，晚上可晚睡一小时用来念佛。早上起床后，首先洗漱完毕，佛前上香，开始念佛。
6、对于求，若能体会到真俗圆融，就有正知正见正解，就不会偏向一边。而世间人执着在俗谛上，真的是念念希求，念念希求就落在意识里。诸佛菩萨的求，是如理如法去做，有求之愿，没有求之心，这才圆融，这才有感应。
念佛的全过程
如果心烦恼念，心里在紧张状态下，周身脉结在收缩之下，这样念佛不能打开身上的个个结，念佛首先打开顶门，其次是打开喉轮，逐渐从上向下打开全身业结。这样念佛会念了，功夫才能上的快。
发心：为利益如母众生解脱成就而修行。众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断，法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。（1－3遍）三皈依：皈依佛、皈依法、皈依僧（3遍）念“南无观世音菩萨”108遍以上，多多益善。
我们在讲席里，常常提醒同修们，念佛要把烦恼念掉、要把习气念掉，六根接触六尘境界，这个心才动，就一句阿弥陀佛，把那个念头压下去，这叫功夫。
“瑜伽念佛”就是心里默念，打坐也好，不打坐也好，自己培养起清静的心情，在那里默念。“微声念佛”譬如坐在这里念，念的声音只有自己的耳朵恰好听到，旁边的人如果没有挨得很近，是听不到的。
先将自己的心静下来，排除杂念，专注于念佛。双手合十，放在胸前，表示恭敬和虔诚。开始念佛，可以先默念三遍“南无本师释迦牟尼佛”，然后以“南无释迦牟尼佛”为主要念词，持续专注。
如或犹涌妄波，即用十念记数，则全心力量施于一声佛号。虽欲起妄，力不暇及。此摄心念佛之究竟妙法。在昔宏净土者，尚未谈及。以人根尚利，不须如此，便能归一故耳。（印光）以心难制伏，方识此法之妙。
禅加念佛法门能否达到一生成就初信位。参禅见性是否就已经达到了_百度...
最高层的密宗就是禅。这话不是我创造的。真正修藏密大成就的大宝法王曾这样说：‘我们的密宗讲起来，大圆满法最高深了。那中国有没有大圆满法？有！那就是禅，禅宗就是大圆满法。’这话对吗？对！一点没错。
看修行的书，明理不求实证，则无意义。目前时代，最好最易成就的，就是藏区的大圆满法，能即生开悟。
禅修是佛法众多修行法门之一。若想在修佛中有所成就，必须有禅修功夫。就是大家了解的念佛法门，也要达到念佛三昧的禅修功夫。
参禅方法 用功的法门虽多。诸佛祖师皆以参禅为无上妙门。楞严会上佛敕文殊菩萨拣选圆通。以观音菩萨的耳根圆通为最第一。我们要反闻闻自性。就是参禅。这里是禅堂。也应该讲参禅这一法。 坐禅须知 平常日用。皆在道中行。
明心见性，见性成佛：明心就是明白自己的菩提心，见性就是见到自己的本心本性，成佛是成法身佛。顿悟了心性，就缩短了修证的时。明心是发现自己的真心；见性是见到自己本来的真性。
参禅的目的，是触证我们人人本具的真心；悟后可以现观此真心的种种体性，乃至种种微妙运作。揭开生命真相，打破“无始无明”。证悟之后，即为大乘“七住位”菩萨，不仅解脱生死，而且永不转退。必将层层增上，直至究竟成佛。
东林寺是怎样持戒念佛的
东林祖庭，乃慧远大师肇立的天下净宗第一道场。持戒念佛，誓动中外。自古迄今，熔铸出一代代高僧大德，输送着不可胜数的念佛行人往生到极乐莲邦。
东林祖庭以持戒念佛为家风，以弘扬净宗文化为使命，以培养僧伽为要务，以引导四众弟子如法修行净业为职守。净土一法是注重实证实修的法门，行人惟有身体力行的去实践佛陀的教诲，才能获得真实受用。
早期的白莲教崇奉阿弥陀佛，提倡念佛持戒，规定信徒不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒。号召信徒敬奉祖先，是一种半僧半俗的秘密团体。
时维丁酉（二〇一七）年七月十九日十七点二十分，德亮法师于庐山东林寺安详示寂。世寿四十四岁，僧腊十二年，戒腊十年。师示寂二十四小时后，为其沐浴更衣装龛，移灵至香光讲堂供大众瞻仰吊唁。
