什么是玄佛合流与六家七宗
1、“六家”指本无宗、即色宗、识含宗、幻化宗、心无宗、缘会宗。后第一家本无宗分为本无和本无异二宗，故称“七宗”。
2、玄学内部有许多的派别，如贵无派、崇有派、独化派等等，这些派别的影响使佛教内部发生分化，东晋时期，佛教内部因对般若思想理解不同而出现了所谓“六家七宗”的争论。
3、东晋玄学：玄学与佛学趋于合流，以玄学解佛学，佛学出世的生活方式为玄学提供参考，衍生出六家七宗。主要代表人物为僧肇，提出无不绝虚，有非真有，以一种非有非无，有无合一的学说，企图凌驾于玄学各派之上。
4、东晋时期，佛教的流行，特别是般若学的发展，在很大程度上是借助于道家、玄学的思想、语言及方法，故出现玄佛合流的趋向。因此，这一时期的儒家学者，除继续批判道家、玄学外，又以儒家的入世主义和人文传统批评佛教。
5、东晋以后﹐玄佛合流﹐般若学各宗大都以玄学语言解释佛经。因此﹐讨论非有非无的佛学取代了讨论本末有无的玄学﹐中国哲学的发展进入了一个新阶段。编辑本段影响与评价 中国哲学发展到魏晋时期可以说进入了一个新的阶段。
历史上的远公是谁
远公大师（公元334—416年），东晋时代人，俗姓贾，出生于雁门楼烦（今山西代县）世代书香之家。远公从小资质聪颖，勤思敏学，十三岁时便随舅父游学许昌、洛阳等地。精通儒学，旁通老庄。
远公就是慧远，是一位高僧 慧远大师（334—416），俗姓贾，中国东晋时人，雁门郡楼烦县人[1] （今山西宁武附近）[2] ，出生于世代书香之家。居庐山，与刘遗民等同修净土，为净土宗之始祖。
远公的意思是：晋高僧慧远，居庐山东林寺，世人称为远公。详细释义 晋高僧慧远，居庐山东林寺，世人称为远公。唐孟浩然《晚泊浔阳望庐山》诗：“尝读远公传，永怀尘外踪。
慧远大师简介
慧远，东晋时名僧，雁门楼烦（今山西宁武）人，他是继著名高僧道安之后的佛教首领。 慧远落发师从道安慧远本姓贾，出身于仕宦家庭。他从小喜好读书，十三岁时即随其舅父令狐氏游学于许昌、洛阳一带，读了大量儒家、道家典籍。
慧远大师出生于雁门楼烦（今山西代县）世代书香之家。
简介：慧远大师（334—416），俗姓贾，中国东晋时人，雁门郡楼烦县人（今山西宁武附近），出生于世代书香之家。
远公 慧远大师（ 334—416 ） ，俗姓贾，中国东晋时人，出生于代州（今 山西代县）世代书香之家。居庐山，与刘遗民等同修净土，为净土宗 之始祖。
高僧。释晖然是净宗初祖庐山慧远大师，东晋时代人，庐山白莲社创始者，在弘法传道的过程中，许多人皈投到晖然大师座下。
东晋僧人竺法汰简介,是“本无异宗”的代表人物之一
1、《放光般若经》，属于心经，讲究心领神会，妙言悟道，当时分为“六家七宗”，竺法汰便属于“六家七宗”之中的“本无异宗”的代表人物，体现了这一派的“心学”特点。
2、本无异宗，为本无宗之支派，有竺法琛、竺法汰之说。后来下定林寺僧镜撰《实相六相论》，南齐汝南周颙撰《三宗论》，都是七宗论的流亚。
3、⑤法汰法师：竺法汰（公元三二0——三八七年），东莞（今山东省沂水东北）人。
4、加上本无宗的分派即竺法琛、竺法汰的本无异宗，共为7家。一般以本无宗、心无宗和即色宗三家最能概括七家的观点。本无宗主张无或空是世界的本体，无在万物变化之前，空为万物的开始。
东晋佛教的南方佛教
东晋时代南方佛教的中心，还有建康道场寺。建康是东晋王朝的首都，佛教又为当地一般士大夫所崇尚，所以那里佛教非常隆盛。如佛陀跋陀罗、法显、慧观、慧严等都以道场寺作根据，宣扬佛教。
东林寺属于九江宗教旅游的著名旅游去。庐山北麓的东林寺，是佛教净土宗的发祥地，东晋时南方佛教的中心道场。东林寺南面庐山，北倚东林山，环合四抱，有如城廓。
慧远（334～416）是东晋佛教高僧，曾居庐山，与刘遗民等同修净土，为净土宗之始祖。慧远居庐山之时，佛教在江南已经有很大势力，可是佛教界风气不正，佛法衰颓。
南方为东晋王朝所保有，其文化是西晋文化的延长，一向和清谈玄理文流的佛教，也随着当时名僧不断地南移，形成了庐山和建康两地的佛教盛况，其代表人物则为慧远和佛陀跋陀罗。
东晋佛教，是从晋元帝建武元年（317）到恭帝元熙二年（420）共一百零四年间的佛教。佛教在东晋时代形成南北区域。北方代表人物为道安和鸠摩罗什，南方代表人物为慧远和佛陀跋陀罗。
南北朝佛教 东晋之后，南北分裂，南方有宋、齐、梁、陈，称为南朝（四二○五八八）；北方有北魏（又称跖跋魏），嗣后分为东西二魏，而禅位于北齐、北周，称为北朝（三九六五八一）。
菩提达摩传奇
1、菩提达摩传奇电视剧由“北京金英马影视文化有限责任公司”和“台湾正隆国际传播股份有限公司”联合摄制。该片于1999年7月在台湾中视首播名叫《达摩》，内地各大电视台播放时改名为《菩提达摩传奇》。
2、达摩到中国弘扬大乘佛教之时，正值南北朝分裂时代，民心凋敝。达摩行医济世，在下层百姓中广结善缘。他救助了面临被焚噩运的麻疯女小婵，在日久相处中小婵心生爱慕，这给潜心修炼的达摩带来诸多不便。
3、《楞伽师资记》推求那跋陀罗为初祖，菩提达摩为二世，下以神秀为七世。神会坚持南宗为正统，肯定达摩为中国禅宗初祖，主张自达摩——慧可——僧璨——道信——弘忍——慧能六代是一脉相承的。
