易经择吉日准还是佛教准
佛教当中也有很多吉祥日，
易经和佛法择日方法不同，
看你对哪个有信心都是可以。
佛教当中最重要讲心地善良是最重要的。
随着我们心的善恶，一切黑业、白业以及业力的强弱，也会有相应的变化。
有些人表面上供僧、修路、造经堂，似乎功德特别特别大，但如果没有善念、只有恶心，这些也只是一种形象而已。所以，功德的大小不随形象，关键在于内心。
《德育古鉴》中有个人叫卫仲达，有一次他的魂被引到阴间。冥官令手下把他在阳间所做的善恶档案呈上来。他发现自己作恶的档案堆满整个法庭，而行善的记录，却只有筷子那么小的一卷。
冥官吩咐拿秤来称，没想到那一大堆恶事的档案，反而比行善的记录轻。冥官说：“你可以走了。”
卫仲达问：“我年纪还不到40岁，怎会有这么多的罪恶呢？”
冥官回答：“只要一念不正，阴间就有记录，不必等到行为犯法。”
卫仲达又问：“那小卷行善的档案，写的是什么内容？”
冥官说：“朝廷想大兴土木，建造三山石桥，叫很多老百姓去做苦工。你上书建议朝廷不要这么做，这一卷就是你奏章的底稿。朝廷虽没接纳你的建议，可你这一念善心是为了万民，所以力量非常大。”
这些民间故事，在善恶因果方面有很甚深的意义。在我们藏地，也有许多这样的民间故事、民间习俗，劝导人们要如法取舍因果。
通过这个故事可以了知，善心的力量非常强。我们在日常生活中，若一直处于善心的状态，修行肯定会成功。否则，即使天天闭关、念咒语、作功德，但恶心充满的话，形象上再怎么了不起，也没有特别大的功德。
现在有不少人，平时看起来不错，但实际上心很恶，特别不善良，哪怕杀个人也一点都不在乎，包括有些修行人也是如此，这样的话，你修大乘佛法真是白修了。阿底峡尊者曾说：“修行的验相，关键看烦恼是否减少。”如果烦恼减少了，说明修行有进步；假如你烦恼没有减少，反而恶心越来越增盛，修行又会好到哪里去呢？
所以，修行的好坏主要在于心。若怀有一颗善心，纵然身体做的事、口中说的话不太如法，但因为心百分之百善妙的缘故，这些也会成为善法，就像前面所讲的把鞋垫放在泥像上的公案一样。
《心地观经》也说：“三界之中，以心为主。能观心者，究竟解脱；不能观者，究竟沈沦。”整个三界轮回中，一切皆以心为主宰。假如你有清净心、信心、悲心，就有解脱的机会；若是没有，只耽著于表面行善，究竟还是会深陷轮回，无法得到超脱的圣果。
其实，不要说修行人，就算是世间人心不善，也会大大折损自己的福报。从前，福建有一个姓李的，他赴京应试，路过衢州。有个店主梦见土地神对他说：“明天有个李秀才来，他有望高中，你要好好接待他。”第二天早晨，李生果然来了。店主殷勤款待，送给他干粮，并提供车马。李生问其原因，主人把所做的梦告诉了他。他听了非常高兴，晚上暗自琢磨：“一旦我考中当了大官，妻子相貌太丑陋，不配当官夫人，该换一个才对。”
李生走后，店主又梦见土地神说：“那个人居心不良，功名还没成就，就想抛弃妻子，现在他已失去考中的希望了。”李生再来时，店主对他非常冷淡，甚至不留他住宿。李生又问是什么原因，店主原原本本地讲给他听。李生又惊又愧，灰溜溜地走了，一辈子都未得到功名。可见，一念善恶对自己的命运影响很大。
在世间上，心地善良的人，不但自己问心无愧，别人也会交口称赞。而心肠歹毒之人，即使有各方面的能力，做过一些贡献，人们也像见到毒蛇一样，对他没有信任感，不敢经常接触，以免被他坑害、出卖。
所以，心地善良，应该是每个人的追求目标。然而遗憾的是，现在很多人一味追求的，只是金钱、洋房、名牌，对真正有利的善心，却嗤之以鼻。其实，你若能成为一个善良的人，就算没有那些身外之物，生生世世也非常快乐。相反，假如你心存恶意，那无论做了多少善事，也统统成了恶法。
因此，大家不管在城市里也好、寂静山中也好，坐车也好、乘飞机也好，早上起来也好、晚上睡觉也好，唯一要修心地善良。对偶尔冒出来的贪嗔痴分别念，要想方设法尽量忏悔。
宗喀巴大师说过：“心善地道亦贤善，心恶地道亦恶劣，一切依赖于自心，故应精勤修善心。”心若善良，出世间的五道十地会顺利得到；心若不善，不但得不到这些，反而可能堕入三恶趣。所以，解脱与沉沦完全依赖于自心，我们一定要精进修持善心。
现在有些人心非常恶，尽管暂时享受种种快乐，但这也只是前世善业的余报，消尽后就没有了。一旦他闭了眼，今生所造的恶业定会成熟，无欺感受痛苦的果报。所以，只有心地善良，才是一切快乐、一切功德的根本。
《了凡四训》中曾记载：吕洞宾当年跟汉钟离学点铁成金术时，汉钟离告诉他：“点铁为金可以济世，帮助很多贫困的人。”
吕洞宾问：“此金以后会不会变为铁？”
汉钟离回答：“五百年后，铁才会恢复原形。”
吕洞宾说：“如此，则害了五百年后的人，我不愿意这样做。”
汉钟离赞叹：“修仙本要积累三千功德，你这样的存心，三千功德已圆满了。”
这虽是道教的说法，但佛教中也有类似的公案，如大悲商主、星宿婆罗门的故事，尽管表面上看来是恶行，但以一颗纯净的善心，短时间内就能圆满无尽资粮。
所以，佛陀在《本事经》中云：“由意有清净，故有说有行，乐随此而生，如影随形转。”有了清净的心，身体和语言就会变得清净，所做的一切会感得乐果，这种快乐就像影子跟随身体一样，无论到哪里都会跟着你。反过来说，心若不善，身体和语言也会变成不善，这样不但得不到快乐，反而会成为痛苦之因。这一点，大家要反反复复思维，经常观察自己做得如何。
哪些日子适合拜佛
每月初一和15是去寺庙拜佛的好时候，此外2月19，6月19，9月19也非常适合去拜佛烧香，因为这三天是观音的诞辰，除此以外，还有其他佛陀的节日都可以去。
一、每天拜佛的时间
每天拜佛的时间一般都是早上去最好，因为早上去的话有一些寺庙可能会有法事，这样正好碰上去拜佛效果比较好，最起码心理安慰会更好一些。这就需要注意一下每个寺庙的开门时间，看一下寺庙的开放时间再去拜佛。当然其他时间去也行，这并没有多少区别。而且在佛教当中，每天都是好的，每时每刻也都是好的，只要想拜佛立刻就去就行，没有必要挑一个固定的时间。
二、拜佛的日期
一般来讲去拜佛礼佛都是要挑一个黄道吉日，这样日子好去拜佛效果可能也会更好一些。而拜佛最合适的时间就是每月初一和十五，并不是这两天有多好，而是这两天没有多少禁忌，所以这两天去做什么都行，去拜佛也是非常好的。除此以外就是一些佛陀的节日，佛陀的节日也是非常适合拜佛，这些佛陀有诞生日，有成道日，都是可以去拜佛，效果也比较不错。
拜佛虽然有讲究，但也不是非要遵循，有一句话叫做药医不死病，佛度有缘人，这句话一是说佛会帮助有缘的人，而另一个意思就是人还是要靠自己。
三、佛陀的节日
正月初一弥勒菩萨圣诞，二月初八释迦牟尼佛出家，2月19观音诞辰，2月21日普贤菩萨圣诞，4月初四文殊菩萨圣诞，四月初八释迦牟尼佛圣诞，6月初三韦陀菩萨圣诞，6月19观世音菩萨成道，7月13大势至菩萨圣诞，7月30地藏王菩萨圣诞，9月19观世音菩萨出家，9月30药师佛圣诞，11月17阿弥陀佛圣诞，十二月初八释迦牟尼佛成道。
佛教皈依选什么日子
每天都可以，或者可以选初一、十五、初八等殊胜日。
皈依最重要的是内心要归投于佛、法、僧三宝。
想给观音菩萨换个地方,选什么日子?
想把菩萨换个地方，什么日子都可以，佛教不需要选日子、挑时辰、看风水、定方向的，但是给佛菩萨换位置需要注意：
1.换地方提前跟佛菩萨打声招呼，就如父母在那坐得挺好，将父母请到另外一个位置上，是不是得跟父母说一声？
2.提前打扫干净；
3.换个位置要比原来好
就像供养父母一样，那样真诚。要换一下位置，但换的位置一定比原先要好，不能越换越坏。从大屋换到小屋，小屋换到外地，外地换到那个平台，平台不知道下一回要换到哪去了，那就不合适了。我们住下，佛要住上，这是原则，不能把佛给换没了。
信佛，目的是我们把佛看成无处不是佛，通过敬佛我们敬一切众生。我们通过供养佛，知道凡所有相，皆是虚妄。通过供佛，我们知道我们有真正的父母和家。
佛教的放生日是哪天？
放生日期没有固定的。一般是在佛菩萨圣诞以及每个月的十斋日六斋日。
六斋日十斋日是人们认为的帝释天与护法天神的等下界视察的日子，认为这几天做善事会起到事半功倍的效果。六斋日就是每个月农历的初一、十四、十五、二十三以及月末两天。十斋日就是每个月农历初一、初八、十四、十五、十八、二十三、二十四以及月末三天。
但必须要说明一点的是，在佛教看来每一天甚至每一时都是放生的好日子好时辰。也就是日日是好日、时时是好时。而且佛教也不主张固定日期放生。这不仅仅失去了随缘救度的意义，也为放生人为的制造了很多门槛与不便。放生是救助生命是要与时间赛跑的。人为地制造出很多限制那么很多该救得就已经救不了了。放生不要定时间不要定地点不要定数量。组织一定要简单快捷。这才不失放生的意义。放生固然有功德而且功德很大。但是单单为了功德放生的话就不叫放生了。也失去了方生气最本质的慈悲与发菩提心的根本意义。因此提倡理性放生。
拜佛需要选日子吗？是除夕去拜好还是大年初一？
佛教讲求“日日是好日”并无择吉之说，不过除夕和初一去的人都很多啦，除夕象征着新的一年即将开始，很多人都在这个时候去拜佛祈求新的一年平安如意，大多数人还是选择初一去，有说初一为弥勒菩萨圣诞的，拜的人比较多，我也推荐你选择初一去，可以烧柱香拜一下，其他也没什么讲究，就是如果你是一位女士的话，拜佛最好穿的素雅一点，拜佛按顺序，从天王殿的弥勒菩萨拜起。
