明贤法师:为什么禅宗强调破见罪比破戒罪更严重
1、在很多人看来,破戒之罪至为严重,而在禅宗看来,破见之罪往往是更为严重的。此非禅宗不重视戒律,而是认为持戒的最大意义,在于戒行是否符合清净的心性、般若的正见,不仅以戒为师,更以见为师,以合乎正见之戒为师。
2、△ 毁谤出家人罪很重。出家人不管其持戒或破戒,只要对他恭敬,就如同恭敬三世诸佛,若毁谤他则罪孽深重。至于破戒僧,因行为不检而招致众生毁谤三宝之因缘,他自己将来作堕落之因,是他自己的事,与众生不发生关系。
3、这种理忏,因与绝对真理——本来空性相契合,故消灭罪障恶业的力量比事忏更大。对治现行力。
4、破戒的罪就大得多,就比被鸭子杀了吃还要大得多了。所以持戒就是这样,你要持住了,功德极大,要犯了,不仅仅是受杀生还命的报,而且加上一个破戒的报。所以要受戒。要有一个约束自己的心。还没有受戒,就先拿戒条来求自己。
5、所以,佛陀讲:“知见立知,即无明本;知见无见,斯即涅槃,无漏真净。”“因不了法界一相,故说心有无明”。 凡夫“不知常,妄作凶”,不由自主,二元对立心识刹那不停,妄心妄念相续不断,此为动不善时。
法海事件的法师观点
1、总结一下,反对的意见不外有三点:此法海非彼法海;歌曲的取材来源于民间传说,该负责的不应是当代人;区区一首自娱自乐的小歌,何必小题大做。
2、昭慧法师在“思凡”事件的总结文字中提出:“‘显正’之外还需‘破邪’的积极性,权益不会从天上掉下来,如果不去努力争取,对方能有任何改变吗?”。
3、以强悍作风与犀利文笔享誉佛教界的昭慧法师评价道:“法海事件标志着大陆佛教开始由弱转强;大陆有这样的反映,一定是积累了相当的能量。” 2024年,中国汉传佛教在护法事业上有了转折性突破。
4、当时正是台湾佛教处于由弱转强的阶段,当然也仰仗昭慧法师等人的挺身护法。在明贤法师发表文章之后,道坚法师跟帖:“这是台湾思凡事件在大陆的重现。
明贤法师:释迦牟尼佛成道后还会做梦吗
这个问题我可能没有资格因为只有相同体验的人才会知道。不过佛陀说过在释迦牟尼佛灭度、弥勒未下生之前,觉悟的人是不会泄佛密因、轻言证圣的。觉悟人不会超出因果,但不昧因果。
佛成道之后他还是人,不是神,所以作为一个人来说一样是一个凡胎肉身。既然是肉身自然逃不了生、老、病、死的苦,但作为成道的佛陀来说,他的生、老、病、死是用来表法的。虽然他有生、老、病、死但他依然自在。
刚刚有位比利时的同学,也与我讨论到这个想与不想的问题;我们也谈到释迦牟尼佛,在学无想定三年以后,发现那不是道而丢掉,并不是他没有修成,而是修成后丢掉了它。因为那不是道。由于佛经文字简单,我们容易看过去而忽略了。
即使是释迦牟尼佛也不能违背因果,神通敌不过业障,所以佛教我们要明因果。
大概的意思我感觉是心如果清净,有智慧,没有业障,那么就可以自然看到我们所在的世界就是释迦牟尼佛的净土。可惜我们根本心不净,所以不能怪佛不显示神通或者不显示他的净土。
求关于明贤法师的禅修开示!!!
已经花费很长时间了,本来是想求静,结果自己有意识地加速加强它,最终不改良,也不向好的方面改变,这种情况下就只能继续,终有一天我们的气息会突然地宁静下来,不需要我们再去努力地改变它。
明贤法师开示:《大毗婆沙论》说,从凡夫到阿罗汉都有梦,唯独佛断尽所有颠倒习气所以没有梦。至于释尊是否会有睡眠,各宗的主张就不同。
明贤法师谈到,般若是佛教各宗所共同遵循的,它相当于法眼——佛法的眼目。有般若就有了标准,就不会失去原则。因此,般若既是汉传佛教八宗共同立足的依据,更是所有藏传佛教宗派的立宗依据。
明贤法师开示:“嗔”是什么?其实,“嗔”是对“逆境”的执著。我们经历过很多逆境,尤其是上过学或正在上学的人,如果读书不太顺,感觉天天都是逆境,天天逆境天天执著。
明贤法师,法名道笈,1973年7月生于湖北武汉市黄陂区。12岁,上初中,接触佛教浅易读本,信佛、吃素、禅修。18岁,发心到江西云居山真如寺求道出家,做净人半载,打冬禅七。
宣化上人---毁谤三宝和不说四众过 怎么叫毁谤三宝呢?我们信佛的人,切记不要犯这种的罪过,就是专门说三宝的过错,说佛教不好,说佛法不好,说僧人不好。