《烧施仪轨》中，说需要加血、肉，这属于血肉供养吗?
不是！（依了义来解说。）因为所有的供品，已经事先被具徳的烧施主法者，净、增、长、加持、转化为能够上供的甘露。所以虽然一般世人，看到的是这些，但于诸佛菩萨的受用中，已经属于是甘露。 --------------- 佛经里有这么一个有趣的譬喻：同样的水，人看到是水，恶鬼看到是脓血，天人看到的是琉璃。水没有改变，只是众生的心识不同，透过眼根，就幻化成种种不同的现象。 --------------- 所以在佛经里有这样一段话，对同样一条河，菩萨看到的是琉璃玛瑙，凡夫看到的是一条河，恶鬼看到的是一滩脓血，而鱼虾的眼里又是宫殿一类的东西，也就不难理解了。 --------------- 《圆觉经》里讲，虚空本来无花，但由于眼睛有病，得了白内障或饿得发昏，就见到了虚空中有很多花朵，也就是眼冒金星。金星是虚幻的，但有的人偏偏执着那是真的。还有我们晚上看月亮，我们感觉不到是云彩在飘动，反而觉得是月亮在移动；在船上不是感觉船在飞速行驶，而是觉得两边的河岸在不停往后退。这就是说由于我们受到种种物理的、内心的局限，使我们对世界的认识会产生一种幻觉、一种错误，由此生起了无明，生起了困惑。禅宗常说，通过我们的眼、耳、鼻、舌、身、意这些感官之门，所得到的印象是很不准确的。在佛经里有这样一段话，对同样一条河，菩萨看到的是琉璃玛瑙，凡夫看到的是一条河，恶鬼看到的是一滩脓血，而鱼虾的眼里又是宫殿一类的东西。所以说，我们所见的一切不一定都是真实的，只有参禅悟道开了慧眼时，所见到的才是宇宙人生原本的真实。 --------------- 《诸法集要经》中讲了三恶趣的很多经历，经中云：“由先造恶业，堕饿鬼趣中，为狱火烧炙，长受饥渴苦。”（“狱火”是地狱之火，地狱之火烧炙它，长期感受饥渴的痛苦。）从这部经典中看，饿鬼不但感受饿鬼界本有的痛苦，同时还要感受地狱的痛苦。 --------------- 饿鬼中有高贵种姓者（如守财饿鬼），也有低劣种姓者。对后者而言，甚至连脓血、粪便等也得不到。以前哲达日去饿鬼界时，见到一名有五百个孩子的饿鬼母，它的丈夫远行觅食达十二年之久，后来有位清净的比丘擤鼻涕时，众多饿鬼蜂拥而上争夺，它才得到了一点点，除此之外一无所获。所以，具有慈悲的出家人和居士，在倒洗脸水、大小便时，应该念一些观音心咒，观想布施给饿鬼们。此时成千上万个饿鬼都聚在一起，可是我们根本看不到，能看到的只是夏天粪便里的小虫。佛经中说，这些小虫是饿鬼业力稍轻后，转成了低劣旁生，因业力的关系，干净的食物没办法享用，只能享用不净物。 --------------- 饿鬼即使得一点点不净物，也都争夺得很厉害，手握铁锤刀斧相互砍杀，最终的结局——有两种解释方法：1）在互相殴打的过程中，其它饿鬼体外的肿瘤裂开，流出脓血，它去抢夺这些脓血享用。2）在互相殴打的过程中，它喉咙里所长的肉瘤裂开，流出的脓血吞到肚子里，以此来维持生命。 --------------- 饿鬼因其业力显现，清澈的河流在它们眼里也是脓血。我们曾讲过，同样的一碗水，天人看来是甘露，饿鬼看来是脓血。它们虽然日夜渴望清净的食物，可是始终也得不到，这种痛苦非常难忍。对于遣除饿鬼之因，过午不食、守八关斋戒有非常大的功德，通过这种功德力，完全可以烧毁转生饿鬼的种子。
佛经有很多，烧香时诵哪段经？
如果还没有选择法门深入修习，那么，你上香诵经都有功德。通常，与众生结缘较深的有阿弥佗佛、观世音菩萨、地藏菩萨和药师佛等佛菩萨，诵经可以念普门品、心经、阿弥佗经、地藏经、药师经等都可以。
每一个法门都有本门专修的功课，这要在入门后才可能比较深入的了解。
学佛最好按照次第循序渐进地修习，如果对佛教还不了解，那么就先从基础佛法的道理开始学起，等有了一定的信心，就可以行居士的三皈五戒的仪式，然后在尽力持戒的基础上开始修行，要广泛地闻思佛法，深入经藏，以其有更加深入的修学。而后应当选择合适自己的法门开始学习。最好有合适的师傅监督点拨自己的学习，这样比较稳妥。
当然，皈依三宝越早越会得到法益，不一定非得真正理解了她的含义才行动的。
随喜学佛！
南无阿弥佗佛！
明心合十！
烟供传承 求法
烟供是不是佛法，是法事，不用什么传承。但必须有上师指导你指导你。同时你的佛法修为和戒律必须要清净。
没听说有专门传烟供的。还是先把佛法修好吧。
如何在修诵烟供法时供灯供水？
修诵《四臂观音烧施供养法》时怎样供灯供水 近期，有许多同修网友，向笔者咨询在烧烟时，应如何供灯与供水的问题，经向仁祥上师再次请教核实，现将此二问题回答如下： 1、供灯问题： 供灯，对修行者来说，是开发与积累自己智慧资粮的重要修行方式。长时在诵经持咒时供灯，可令佛菩萨、天龙八部护法众神欢喜，赞叹，可令行者得到无上的加持！对于六道众生，则是为它们照亮回归路程的重要布施。尤其下三道众生，由于受前生所造恶业的牵引，导致上天无路，入地无门，饥饿难耐，黑暗无比，所受痛苦无以言说。如果得到一盏灯，可立即为它照亮前程，获得光明而远离黑暗。光明是智慧的象征，有人之所以能够得到天眼通，就与前世曾经在佛前供灯，有很大的因果关系。所以在烧烟前一定要供灯。一般在烧烟之前，可供灯三盏，每月十五及佛菩萨的重要节日，可供灯七盏。注意，最好每座修法都要供灯，比如你每天修诵烟供法四座的话，那就要供四次灯。灯的材质，既可以是蜡烛的，也可以是酥油的。 2、供水问题 供水，对修行者来说，是为自己积累福报资粮的重要修行方式。水代表甘露，可以洗涤行者身、心、灵的污垢，使行者得到净化。水还代表财富，长时在佛前供水，不但可为自己带来世间的物质财富，还可积累出世所需的福报资粮，所以，师父说过，长时供水与供灯，可不必再修曼扎供，这是因为，在佛前供水，就已经起到了供曼扎的效用，故在佛前供水与修曼扎是一样的。修诵《四臂观音烧施供养法》所供的水，即可是清水，也可是甘露，但均为七杯。清水用玻璃杯或铜碗供奉均可，但甘露必须用铜碗盛放。甘露的成分是冰片与藏红花，因藏红花太贵，也可用红花代替。将藏红花、冰片与清洁的自来水一起放在铜壶中煮开，关于冰片与藏红花的分量，师父说只放一点点，但需观察煮开后的水色要略发黄即可。修法后的甘露，可令有病的人喝下，有治病的作用。这里笔者提醒大家，如将供后的甘露给病人使用，请勿将藏红花和冰片放置过多，再者，令病人喝下的甘露量也不需过多，一点儿即可。所供甘露必须一日一换，换下的甘露可以浇花，也可以洒在家里或干净的地上，但切勿胡乱抛洒倒掉。 修诵《四臂观音烧施供养法》，是我们末法众生的福报。是佛菩萨化现的仁祥上师对我们苦难众生的悲悯。希望同修道友珍惜这一无上甚深微妙法，如果发愿修诵，请务必坚持！因为最上乘的佛法，对行者是有着严格要求的。如果发愿后不修了，或中断了，那就要承受相应的果报。如果害怕不修与中断修法的果报，那我劝你还是不要起修为妙，以免给自己造下无可挽回罪业！这绝不是吓唬大家，这是上师的一再嘱咐。希望大家发广大愿：为利众生愿成佛！精进修诵《四臂观音烧施供养法》，得观世音菩萨的加倍，今生成就无上佛果！嗡嘛尼巴咪吽！嗡嘛尼巴咪吽！嗡嘛尼巴咪吽！
