仁禅法师:怎样判断自己是否决定能往生
这个“信”是从两方面讲的。首先信自己是业力凡夫，绝对不能靠自力了生死；其次信阿弥陀佛的誓愿一定能够临终接引我们往生西方。所以信心是从我们自己以及佛力两方面来说的。
三种信、愿、行就是基础条件，这三种要求并不是非常严格，就连临终十念都可以往生，只要你对极乐净土树立一个正确的观念，那就是学习的观念和求生的观念，抱着谦虚的态度请教阿弥陀佛当你老师，教你怎么解脱。
这叫预知时至，比如念佛的人，念到心里只有一句佛号，达到念佛三昧，什么时候走，他心里自然清楚，禅修也是一样，由于内心清静，就跟明镜一样，所以什么时候走，他心里一清二楚，这样的人临终一句佛号决定往生。
怎样验知人死后的去处 断除烦恼的圣人，死了以后，不会再投胎，除非他想行菩萨道，可以“乘愿再来”这世间，度化众生。这种境界当然很自在。
仁禅法师是决定往生的条件。教证如下：①《观经》：若有众生愿生彼国者，发三种心，即便往生。何等为三。一者至诚心，二者深心，三者回向发愿心。具三心者，必生彼国。
散念也能往生,是否与“功夫成片是往生的最低要求”
1、 不矛盾。功夫成片是你可以自在往生，具足信愿，散念能往生，这是往生西方极乐世界最低的条件。散念是什么？散念是没有定课。我一天要定的功课，这就不是散念，不定功课是散念。
2、功夫成片是浅的事一心不乱，有这功夫应该不能说决定往生，因功夫成片仅仅是在一段时间内成片，有个十几分钟也算成片，功夫不稳定，临终业障现前时，有可能连佛号都忘了。能把握往生的最低条件，是脑海中佛号的印象最强。
3、答案是可以的，往生与否全看有没有真信切愿，不看念佛功夫多少。下面再多说几点。
既然临终十念、一念即可往生,为何平时还要念佛呢?
因为他一生都不知道有阿弥陀佛，他在临命终的时候，忽然人家教他念佛，他发了心，他念十句就往生了。
临终没念佛也往生，说明平时念佛念的好，念的有把握，临终表面上念或不念，其实都是念佛，已经离了念佛的外相。修行不能骗自己，有没有把握自己清楚。
所以平常就要认真努力的念佛，念佛能消灾免难，纵然是大劫难来临，也能清清楚楚的念佛往生，这是不可思议的功德利益。
大多数人，据说有十分之九的人，在临终时是昏迷不醒的，所以也无法头脑清醒地念佛，所以临终一称或十称，不是一件容易的事，所以不要把希望寄托在临终时念佛上，还是应当平日里就念佛，这样往生才有保障。
所以理上相信一念即得往生，事上念佛要念得越多越好。这两者正好是辩证统一的。所以你不能执理废事，也不能执事废理。一定要理事圆融，理事双备。理和事相得益彰，这才是我们了解佛法的正确态度。
