济群法师谈《信仰与人生》
济群法师从六个方面将《信仰与人生》为我们做了开示。第一：信仰与道德建设。佛教的道德立足于因缘因果和人性论，认为道德是一种健康的心理，善行造就健康的人格，促使生命良性成长，不道德的心行，则会导致人格堕落。
就个人而言，主要在于人生观、价值观、世界观的形成，及为人处世的方式。以下，重点从佛教的角度，探讨信仰与人生的关系。
杨柳依依。3月24日上午戒幢佛学研究所所长、菩提书院导师济群法师应南京市佛教协会的邀请，在国展中心第六届国际佛文化用品展览大会上作了一次《信仰与人生》的大型讲座。
信仰对人生具有重大的重要的指导意义，这反映了意识对物质的能动地指导作用。
心灵创造幸福之五:幸福来自心灵
1、．心的不同层面 心既是痛苦的源泉，也是快乐的源泉。想要过得幸福，必须建设健康的心灵。
2、幸福来自心灵 心的不同层面 心既是痛苦的源泉，也是快乐的源泉。想要幸福，必须建设健康的心灵。当内心没有烦恼时，我们很容易开心。我们每个人内心都有觉悟的潜质，这个觉性会源源不断地制造快乐。
3、本课导师从五个方面讲述了心灵创造幸福：首先学会接纳逆境；二是培植福田，三是提高认识，如实正向的思维，四是少欲知足，开启生命的佛性，从自利到利他，成就究竟圆满的幸福。
4、以幸福来自心灵写一篇作文 品味心灵的幸福 幸福是什么？幸福是父母的一份关爱，朋友的一声问候，幸福是空气，它普遍的你随处都可以感受到它的存在；幸福是小鸟，它调皮的你怎么也抓不住它；幸福又是一杯水，平平淡淡才是真。
5、生命包括两个层面：A、物质层面。B、心灵层面。 幸福在哪里？A、吃饱穿暖。B、物质改善。C、有很多钱。其实这些是暂时的。
济群法师:四观化解嗔恨心
1、一观：世上没有一个坏人、恶人、敌人，所谓的恶人是因为其错误的认识和习气导致了错误的行为，我们应该予以理解。
2、化解嗔恨心最好的方法如下：学修任何法，就是为了面对、控制、断除烦恼。这是佛教徒的任务和目标。衡量修行好坏的标准，不是看谁念的咒语更多，谁做的功德更大，更不是看谁发财、健康、工作顺利，而是看烦恼有没有减少。
3、这可以包括与亲朋好友交流、寻求心理咨询师或心理治疗师的帮助，或参加支持小组。通过与他人分享自己的感受和经历，我们可以获得理解和支持，同时也可以从他人的经验和建议中学习到更好地处理嗔恨心的方法。
4、长期这样观想，久而久之，慈悲心增长，嗔恨心自然化解。真正让我们痛苦的不是事情本身，而是事情过去了，我们内心还念念不忘，别人的话只说了一遍，我们自己的内心却重复了一千遍一万遍。
济群法师:如何才能使身体健康
法师曰：首先要学会放松心情，轻松并愉悦的生活，工作中做到因上努力，果上随缘，努力工作却不执着于结果；其次学会找到自己生命的意义，树立目标。
方口食：「有出家人曲媚豪势、通使四方、巧言多求不净活命者，是名方口食。」为了个人生存，巴结权贵，对有财有势者阿谀奉承，溜须拍马，以此获得供养，为方口食。
第一：信仰与道德建设。佛教的道德立足于因缘因果和人性论，认为道德是一种健康的心理，善行造就健康的人格，促使生命良性成长，不道德的心行，则会导致人格堕落。
略论》深信业果(1)--济群法师讲解
1、“于此不虚谬之业果能决定者，说为一切诸佛子之正见，赞为一切白法之根本也。”白法，止恶行善。
2、唯有深信业果真实不虚，我们才能自觉地止恶行善，真正对自己的生命负责。每个人都关心自己的未来，为什么还会做出种种不负责任的行为？原因就在于不曾深信业果，从而怀有侥幸心理，以为自己会是那个逃脱恶业惩罚的幸运儿。
3、念死，正是断除世俗心的一剂猛药。 “今后当死之一念，虽尽人皆有，然以于日日中，每念今日不死，今日又不死，则心将执于不死之一面。若不作意于彼对治，而为如是心所障蔽。
4、我们现在的生命形式和生命状态都与往昔所造的业力有关，唯有深信业果，在了解业的基本规律和特征的基础止恶行善，才能改善生命形式和生命状态。
5、济群法师《道次第》的组织架构 以上讲了学习《道次第》的意义，接着讲一讲本论的组织架构，传统佛教叫作“科判”。我早年学《道次第》时，最晕的就是科判。当然仔细看的话，还是能知道它怎么回事，但粗粗看就不清楚了。
济群法师:人心与人生
1、除去少年懵懂的日子，年老精力不济的岁月，还有吃饭、睡觉，剩下的时间又有多少？ 是日已过，命亦随减。我们要时时刻刻意识到人生短暂，才能发起精进勇猛之心，利用暇满人身修学佛法。
2、说人，必于心见之；说心，必于人见之。人与心，心与人，总若离开不得。梁漱溟 《人心与人生》心理学天然该当是介居哲学与科学之间，自然科学与社会科学之间，纯理科学与应用科学之间，而为一核心或联络中枢者。
