当代最有影响力的佛学大师有哪些
1、净空大师，主要弘扬念佛法门。不得不说，念佛真的很管用，感应非常之大！心中常念阿弥陀佛，不可思议。
2、六祖慧能大师。惠能，被尊为禅宗六祖的曹溪惠能大师，对中国佛教以及禅宗的弘化具有深刻和坚实的意义。惠能得到五祖弘忍传授衣钵，继承了东山法脉并建立了南宗，弘扬“直指人心，见性成佛”的顿教法门。憨山大师。
3、赞成楼上所说的，讲座特别出名，未必就是大师，因为那只代表他口才好，但修持的程度未必就很好，尤其是大量的讲座还会影响修行。所以推荐以下几位，你去看看： 慧律法师，台湾云林人。 海涛法师，台湾台北人。
法如爪上尘
出自《杂阿含经》，但原文与你这句不同，你这句好像是比喻失人身的。（四○四）尔时。世尊与诸大众到申恕林。坐树下。尔时。世尊手把树叶。告诸比丘。此手中叶为多耶。大林树叶为多。比丘白佛。世尊。手中树叶甚少。
所以佛陀尝说：“我已说之法如爪上尘，未说之法如大地土。” 可见，佛教自佛开始，就把佛说与非佛说的问题解决了。
佛陀常劝弟子们代佛说法。佛也曾说；已说之法如爪上尘，未说之法如大地土。
第三思惟极难得者。如是暇身如《事教》中说，从恶趣死复生彼者，如大地土，从彼死没生善趣者，如爪上尘。从二善趣死生恶趣者，如大地土，从彼没已生善趣者，如爪上尘。
有些人认为释迦牟尼佛亲口说的法才叫佛法；不是佛陀亲口说的就不是佛法（非佛说）。但佛陀曾说：“我所说法如爪上尘，未曾说法如大地土。
一切就在自然中---圆慧法师法语
二十二年《般若坛》说的是智慧，主要讲的是人与人之间的真谛，人与自然之间的真谛，人与群体之间的真谛。六道众生之间的和睦相处。《方等部》是杂说，说了八年，谈世间的生，灭，变化，一切不可得。
如果我们心中没有目标，想做什么就去做什么，造恶也无所谓、造善也无所谓，那就由外境来决定──到清净的环境你就造善，离开寺院到外面去，你就造业。
但在冥想中，这种态度实际上是一种妨碍，那是因为冥想不同于其他一切人类活动，虽然它会需要付出大量的工作和某种特别的精力，但最终它是无为。 鼓励他们不需要在这8个星期里为目标而作任何的进展。
在认识的过程中，我们就叫作真理，至少有一个真实的理，我们把他称为真理，那什么是真理呢？ 真理就是一佛乘，也可以叫作一实相，他是指万事万物的本原，宇宙的本原，万事万物都是从一而来，也可以叫作法身慧命。
自然，跪在地上的人和法师的两位跟班一起，求告护法神息怒，饶过法师这次不敬之罪。
随佛法师的佛法义旨
1、随佛法师依据汉译《相应阿含》（后世误译经名为《杂阿含》）及南传巴利《相应部》当中七事相应教的古老共说，将“第一次结集”集成之经说当中的“十二因缘”，还原依“六入分位”之“十二因缘法”的经法原说。
2、“佛教世俗化”还表现为：以佛教作为“心灵港湾”“心理按摩”等寄托；倡导“人间佛法”，曲解“佛法在世间，不离世间觉”之真义，重视色身之利养，轻视佛法“出世间”之意旨。
3、所以《要解》说： ‘偏重自佛，即是我见未忘；讳言他佛，却成他见颠倒。’进言之，自他不二，才是圆融无碍之旨。佛法是无尽藏，切莫得少为足。 （3）信因。因和果也是一对。
4、“人间有位难陀，随佛出家，修行生天，在天沉迷声色，天福享尽后，即入地狱，受此油锅煎熬。”难陀听后魂飞魄散，从此安心随佛修道，寻找解脱轮回之道。
5、首先要明确，课诵的意义旨在培养和坚固佛弟子对三宝的信心，养成修学佛法的习惯，这样每日不断的加强，才能培养强烈的宗教情感，从而不断瓦解一切恶业和生起无量善法。
6、《无量寿经》者，如来称性之极谈，众生本具之化仪；一乘之了义，万善之总门，净土群经百数十部之纲要，一大藏教之指归也。
