明贤法师如何看待汉传佛教的精进持戒?
1、△ 受戒容易,守戒难。持戒必须有智慧,如无智慧无法持戒,亦守不住;又戒生定、定生慧,相资相成。内有烦恼,外有诱惑,降伏烦恼需要智慧,俗语说:没有理智,控制不了感情。戒有二种,一为止持,一为作持。
2、比如藏传佛教教人念母恩德而主动地反复训练以生起菩提心,从不同角度以念母之恩的逻辑程序生起对母亲的慈心、悲心以及相关的菩提心,或以教授学人练习自他平等、自他相换而逐渐生起菩提心。
3、次年夏,于弥光老和尚座下剃度,获赐法名“明贤”,习禅,初识禅法门径。19岁,于安徽省九华山仁德老和尚座下受比丘戒,继续参学,于禅法生浓厚兴趣,坚定“汉传佛教特质在禅”的观念。
4、持戒就是教你们要精神统一,因为我不犯错了,因为我注意自己的修养了,我的精神才会统一。因为你不能戒贪、戒色,戒所有的一切,你才会精神混乱。
5、人生佛教,是太虚大师倡导的。批判的是鬼神佛教、山林佛教、经忏佛教、等死佛教等,这些都是汉传佛教所存在的不良或消极厌世的流弊。通过批判,从而使汉传佛教中积极的一面,由此得以充分发挥。人间佛教,是印顺法师倡导的。
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已经花费很长时间了,本来是想求静,结果自己有意识地加速加强它,最终不改良,也不向好的方面改变,这种情况下就只能继续,终有一天我们的气息会突然地宁静下来,不需要我们再去努力地改变它。
明贤法师开示:《大毗婆沙论》说,从凡夫到阿罗汉都有梦,唯独佛断尽所有颠倒习气所以没有梦。至于释尊是否会有睡眠,各宗的主张就不同。
明贤法师谈到,般若是佛教各宗所共同遵循的,它相当于法眼——佛法的眼目。有般若就有了标准,就不会失去原则。因此,般若既是汉传佛教八宗共同立足的依据,更是所有藏传佛教宗派的立宗依据。
明贤法师的介绍
1、明贤法师,法名道笈,1973年出生于湖北武汉,担任江西佛学院教研主任,于禅法生浓厚兴趣,兼习汉藏南传佛教诸典籍。纯一法师,释纯一,男,汉族,祖籍江西。1964年1月出生,1982年9月出家。
2、明贤法师是一个僧人,法名道笈,1973年出生于湖北武汉,不是一种知识。
3、最有代表性的当属太虚大师和守培法师。太虚大师说:“要做狮子吼,发海潮音!不要做哑羊僧!”守培法师云:“平生最好是非辩,最恨是非秘不宣;明白是非如佛也,是非不别似茫然。
4、明贤法师开示:《大毗婆沙论》说,从凡夫到阿罗汉都有梦,唯独佛断尽所有颠倒习气所以没有梦。至于释尊是否会有睡眠,各宗的主张就不同。
5、明贤法师开示:精进需离变异,安身乃是核心。对于长远的精进目标,身安是更为首要的方便,这甚至是一种磨刀不误砍柴工的捷径。重视身安,便不能轻易批评汉地百姓表面看来的散漫、很不虔诚很不精进。
6、明贤法师谈到,般若是佛教各宗所共同遵循的,它相当于法眼——佛法的眼目。有般若就有了标准,就不会失去原则。因此,般若既是汉传佛教八宗共同立足的依据,更是所有藏传佛教宗派的立宗依据。