念佛是不是想到就念,就是相续
首先，明确的一点是，念佛法门三根普被绝对是个无上的好法门，但大部分佛友却并不明白念佛法门的真谛是什么。念佛法门的核心是在于一句佛号「万缘放下，都摄六根，净念相继」。
不中断才叫相续。如果今天念佛，明天不念，过几天才想到念佛，也不是相续，因为中断了。
念念相继，所以大势至菩萨叫我们‘净念相继’。‘一念相应一念佛’就是‘净念’，‘念念相应念念佛’就是‘相继’。能这样作就不必注意六根，六根早已都摄在其中了。如会用这个秘诀，必然工夫得力，法喜充满。
即《阿弥陀经》所说的持名念佛。唯系心一佛，专心称念名号，念念相续之法。观像念佛：于佛的塑画等像，谛观分明，如《思惟要略法》云：「人之自信，无过于眼，当观好像，便如真佛无异。
念佛23,念佛心法
1、这个因果是相符的。所以净土法门首先要内重己灵，在内心要尊重自己一念的心性：是具足着世间和出世间一切善法，具足着一真法界全体的功德，全体都是如来藏，具有真如佛性。
2、以下是两种念佛的方法：（一）口念、心观、耳朵听三结合《观无量寿经》里讲，要用心念佛，就是口念、心观、耳朵听三结合。保持念佛的正念，这个三结合的念佛方法很重要。
3、摄心的方法你不要去看他的目的，目标很好，你看一个演奏家在台上表演一曲非常成功的曲子的时候，我们为他喝彩献花，但他却是经过十年台下枯燥的辛苦训练。
4、信愿行就是菩提正道，信愿行完全归于心法。‘信’，信自心，自己心中就能化出佛身出来的。‘愿’是心中立起志愿来，也是心法。
5、即是公开的秘诀，密咒，心法。祖师语：“念经不如念咒，念咒不如念佛.”“莫讶一句超十地，需知六字括三乘。（六字：namo阿弥陀佛）”“往生与否全在信愿之有无，莲位高低皆依念佛之深浅。
念佛如何念
1、微声念佛。虽然还是一口气，一口气的念，但旁人听不太清楚，只是自己耳根反闻内听，一字一句的清晰念去。大声念或微声念，都要一字一句，清清楚楚。最好耳根不要分昕外界的听音。
2、念佛号的方法如下：释迦牟尼佛：可以念“南无释迦牟尼佛”或者“南无本师释迦牟尼佛”。本师的意思，就是佛法根本的教师，或者单指自己的根本师父。文殊菩萨：可以念“南无大智文殊菩萨”。
3、念佛的念法有：实相念佛、观相念佛。实相念佛 所谓的实相念佛，事实上并不是念有相佛，更不是念无相佛，而是努力的对照自己当下的心来念佛，制心一处，不让心被外境所转，即不跟着色尘境界跑，否则，就着相了。
大安法师:一天至少念多少声佛号才有效果
所以，念多少声佛号才有效果，我们确实强调佛号的数量，你至少一天念一万声，像小学生做作业一样，你必须完成它，你不念完一万声佛号不要睡觉，念不完，你自己在佛面前跪香去。
法师曾开示说至少每天三万声，按一天的念佛速度，三万声需六小时。但蕅益大师开示：得生与否全在信愿之有无，品位高低在持名的浅深。弟子理解“持名之浅深”是指信愿的浅深，不是指持名的多少。
可以啊，一天念的到的，一万声。几万声都可以。但视你自己的情况而定，量力而为。过了就不会长久，所以找一个让你自己能长期坚持的量。重在天天坚持，不间断。
如何才能摄心念佛呢
1、看修行的书，明理不求实证，则无意义。目前时代，最好最易成就的，就是藏区的大圆满法，能即生开悟。
2、至于念佛，心难归一。当摄心切念，自能归一。摄心之法，莫先于至诚恳切。心不至诚，欲摄莫由。既至诚已，犹未钝一，当摄耳谛听。无论出声默念，皆须念从心起，声从口出，音从耳入。
3、当摄心切念，自能归一。摄心之法，莫先于至诚恳切。心不至诚，欲摄莫由。既至诚已，犹未纯一，当摄耳谛听。无论出声默念，皆须念从心起，声从口出，音从耳入。（默念虽不动口，然意地之中，亦仍有口念之相。
4、绕佛的时候出声念佛，止静的时候不出声音，可以念，也可以不念；如果不念，就听绕佛的同修念佛的音声，注意听，这样好，都能够摄心。
5、随缘：念佛要学会随缘，不可强求，欲速则不达，慢慢来，念多了自然能摄心，你一强求，有了执着心，自然摄不了心。我们无始以来心都是乱的，想一下了做到一心不乱是不可能的。2。
6、打七，有了戒律的基础以后，我们才能够摄心。摄心念佛，念佛有几种，有持名念佛，观想念佛，等等，还有实相念佛。佛在《楞严经》讲观世音反闻闻自性，最适合末法众生的根性。在《楞严经》二十五圆通中，有大势至念佛圆通章。
