作为一个初学者,我该如何学习禅宗,佛
1、禅宗的确是讲直指的，但是如果入门就过于奢求“直指”，反而可能会事与愿违。所以我个人还是建议你从“不直指”而是讲“次第”的《菩提道次弟广论》学起。那样对学佛而言是要稳妥得多。
2、看大乘佛经，以尽快地明白佛法的根本，首先明理，先看《楞严经》，都看文言文 、白话文对照的：《金刚经》《大般涅磐经》《法华经》《地藏菩萨本愿经》《圆觉经》《楞伽经》《净土诸经》等。
3、欲学禅宗，当看禅宗七经：《金刚经》、《心经》、《圆觉经》、《维摩诘经》、《楞严经》、《楞伽经》、《六祖坛经》；六代祖师传灯法本；禅宗公案录《五灯会元》。当然，最好是一门深入，一经通百经通哦。
4、内不被烦恼所惑，外不被境界所扰。能够长时保持下去，顺其自然。
5、更具针对性的，就是达摩祖师在中国开创“禅宗”以来，历代真悟祖师留下的种种“论”、“语录”、“开示”等等。末学未悟，不能如实回答这个问题；只是略具“拣择眼”，录真悟善知识开示，以飨读者。
6、《心经》非常适合持诵，很短，初学者就能背下来当作每日的功课，但其内涵很深，是讲究竟智慧的（“三世诸佛，依般若波罗蜜多故，得阿耨多罗三藐三菩提”）。
请问佛教说明心见性是什么意思
1、根据查询百度百科网可知，明心见性是一个汉语词汇，明心是发现自己的真心；见性是见到自己本来的真性。见到自己本来的真性了，所以说是直指本心。明本心，见不生不灭的本性。乃禅宗悟道之境界。言语道断、心行处灭。
2、见性，就是见到自己本来的真性。心的真实性质是怎么样的呢，还是佛教的词解释吧，先哲的总结很经典，心的真性就是静寂而不动的，“妙湛常明”，无善无恶，不生不灭，不垢不净，不增不减；充满宇宙而无处不在。
3、明心见性是一个汉语词汇，明心是发现自己的真心；见性是见到自己本来的真性。见到自己本来的真性了，所以说是直指本心。明本心，见不生不灭的本性。乃禅宗悟道之境界。言语道断、心行处灭。
4、明心见性，明自本心，见自本性。就是证悟到：何期自性本自清净；何期自性本不生灭；何期自性本自具足；何期自性本无动摇；何期自性能生万法。
5、明心见性---就是使人废弃邪见，矛盾永息、疑惑永灭而已.人类的一切执着来自于见解──分别自性见、俱生自性见。
如何明心见性?
明心见性，就是转识成智，这时候才知道什么是“体”。明心见性之前都是用识为主，最多是第六识转一点妙观察智来实修。小乘见性的，那就要继续突破，完成大乘见性；大乘明心见性后，就是自度度他，行菩萨道了。
明心见性对于人身来说，是最后的工程，没有比这个更加严肃的事了。故此，达磨大师说：“以轻心慢心希冀真乘，徒劳勤苦。”我看众人学佛，多未出轻慢之心，以为看看经典，信信教，念念佛就能成办。
首先，要明确觉知自我是实现明心见性的第一步。觉知自我不是简单地意识到自我存在，而是深入探索自己的内心，了解自己的思维、情感和行为模式，并觉察其中的偏见和执念。
明心见性简单说就是破执去惑、放下一切无明烦恼等，回归本具的清净自性，开般若智慧。至于如何破执去惑方法就很多了，可以参考自己的根机或者善知识的推荐，去选择适合自己的方式方法，来提高自己的觉知能力。
所以性虽不能眼见，但确实在起一切作用，犹如电虽不能目见，而一切照明、发动等等都是它在起作用。佛经内称性是体，心是用，性是理，心是事。
我对佛教很有兴趣,我们这也有许多看大仙的,有的时候我不能不说他们说...
1、首先随喜您对佛法的“兴趣”您说的那些大仙神婆之类，简单的说就是鬼神附体，鬼神没有身体，所以有通。能知道一些事情，人们不了解，所以觉得很神奇，很厉害，事实上这是枝末小事，雕虫小技。
2、外道邪说，不可迷信。学佛要正信、正见。正信，正直之信念。系相对于邪信而言，即指虔信佛说的正法之心，此信心不因遭逢诸异道而稍生疑念。《大乘起信论》：“起大乘正信。
3、每个人的答案都不尽相同。在我看来，无论哪种情况，相信佛法那一刻，只不过是因缘和合，勾起了我们前世的“回忆”而已。因为我们累世历劫多少都有过修行，隔世之迷抹去了我们曾经的信。
4、没有清净福田僧主持、弘扬佛法，我们同样不可能来亲近三宝，修学佛法，发出离心。我们信佛要有正信。正信的第一个要点，就是以三宝为正信的核心。我们信佛，就是三宝弟子。佛、法、僧加在一起是三宝。
5、这些众生在我们自己诚心学佛感召下，也会明理觉悟，成为我们自身的护法。护法是护持佛的正法，检视你自己的行为，如果自己有不和佛法之举，护法会及时给你提醒。他和仙有本质的区别。
6、佛教以慈悲为本，普度众生，但许多信徒仍说佛教另有主张，原因如下。首先，佛不是神祗。所谓神祗，龙王、财神、什么真人、大仙、娘娘不一俱全。财迷求神保佑中奖券，官迷求神保佑升官。
