怎样【身然一灯,烧一指节,及于身上爇一香炷。】才是如法?
大佛顶首楞严经之四大清净明诲章有云：【若我灭后，其有比丘发心决定修三摩提，能于如来形像之前，身然一灯，烧一指节，及于身上爇一香炷。
若我灭后，其有比丘，发决定心，修三摩提，能于如来形像之前，身燃一灯，烧一指节，及于身上，燃香一炷。我说是人，无始宿债，一时酬毕，长揖世间，永脱诸漏，虽未即明，无上觉道，是人于法，己决定心。
”《大佛顶首楞严经》卷六说：“其有比丘发心决定修三摩地，能于如来形像之前，身燃一灯，烧一指，及于身上爇一香炷，我说是人无始宿债一时酬毕。
初级禅修者如何培养定力
在这里，修行鼎然向大家介绍一种比较简单的初级定力培养： 借事返观法 第一步：无常疏导具体修行方法：给自心建立世间无常的想法。更要给自心建立一切心念的生起同为无常生灭的。
下座的时候就关注身体的各种动作，行、住、坐、卧，这个很重要。刚开始学佛修禅定的人一定要这样修，这也是开智慧的第一步。如果你连这个都不会修，说开什么智慧是不可能的。
如果心无法轻易地专注于入出息，《清净道论》建议用数息的方法协助培育定力，在每一呼吸的末端数：「入、出、一；入、出、二；入、出、三；……入、出、八」。至少应数到五，但不应超过十。
你还可以使用其他方法，像数息：吸，一，呼，一；吸，二，呼，二；吸，三，呼，三……，直到十 。然后你再倒着数：七……，数息是一个帮助你专心致志、进入三摩地的方法。
每天安排一定的禅修时间。打坐和冥想，能帮助我们将自己的心安于正念，培养生命内在的自主力量。这种力量不断强大之后，便有能力抵挡住外在环境的诱惑，保持自己的初心不减。坚持下去，定力就会不断地增强。
比如说观呼吸，持经咒等等，以用摄心，令定力增长。这些都是上好的增上缘和助缘。先从静虑舍杂念，得至静虑亦不舍智慧妙用，一切时中，不仅是坐，行住卧等等皆是禅定。在下建议师兄好好看看佛的无上法宝《楞严经》。
散脂大将的散脂大将修法
梵音仅作参考，修持的诚心、信心、无间断、如法按仪轨修是成就的关键。
散脂，梵语具云散脂修摩，华言密。陀罗尼集云：鬼子母有三男，长名唯奢文，次名散脂大将，次小名摩尼跋陀，能于十方世界，覆护一切众生，为除衰恼等患。
增长智慧，增长精气，增益身体。“我能令彼说法之师，言词辩了具足庄严，亦令精气从毛孔入，身力充足，威神勇健，难思智光皆得成就，得正忆念无有退屈，增益彼身令无衰减，诸根安乐常生欢喜。”遣除违缘障碍。
散脂大将（Pancika），又译作“散腊修摩”、“散支”、“半支迦”“僧慎尔耶药叉大将”、“正了知药叉大将”等，意思是密神，是北方毗沙门天王的八大将之一。统领二十八部众，巡行世间，赏罚善恶。
第九位：散脂大将，又译作散脂修摩。 意为“密神”，又名“夜叉大将”、“药叉大将”。是北方毗沙门天王的八大将之一。统领二十八部众，巡行世间，赏罚善恶。塑像多为金刚武将模样。
散脂大将是梵文Panika，又译作“散脂修摩”、“散支”、“半支迦”等，意思是密神。散脂大将是北方毗沙门天王的八大药叉将之一。其余的是：宝贤大将、满贤大将、众听大将、应念大将、大满大将、无比大将和密严大将。
为什么放焰口的僧人称经忏鬼子
1、瑜伽焰口：元代至清末民初，瑜伽焰口被广泛流传，因此有着很深的群众基础，在某种程度上，请僧人放焰口已成为丧俗的重要组成部分。
2、但是这要有两个主要的条件，一是主持念经礼忏的法师，必须是持戒谨严、梵行清净的高僧，这一条就不是一般僧人可以达到的；二是主持经忏的高僧，要一心不乱、三业相应才能使法事如法如律，才能令施者、受者皆得利益。
3、穿起袈裟来做大和尚，或者戴上毗卢帽放焰口，“无祀孤魂，来受甘露味”的时候，是庄严透顶的，平常可也不念经，因为是住持，只管着寺里的琐屑事，其实——自然是由我看起来——他不过是一个剃光了头发的俗人。
