哪个祖师大德是般舟念佛的?
1、他在《净土五会念佛观仪》中自述云：“照以永泰二年四月十五日，于南岳弥陀台每夏九旬，常入般舟念佛道场至第二七日夜，至阿弥陀佛所白佛言：‘有何妙法，唯愿说之。’佛言：‘有一无价梵音念佛法门，正与彼五浊恶世’。
2、净土宗初祖慧远大师当年在庐山东林寺结白莲社念佛，就是以般舟三昧为根本行持。天台宗的智者大师，以及净土宗第三祖承远大师，也都是常行般舟三昧的行者。
3、般舟念佛就是般舟三昧，常善法师般舟念佛却和般舟三昧不一样，也没听说有谁用他这个方法往生净土了。但从他的“般舟四字念佛的诀要”来看，觉得很难。佛说，众生命终，神识从躯体中出来时，四大分离，如生龟拔盖。
4、问：当前佛教界兴起的般舟念佛是否如法？请慈悲开示。大安法师这也要注意了，现在教内各种怪异现象不断地呈现。《般舟三昧经》是有这部经。
5、住持常慧老法师早于99年曾修般舟400天不卧不眠，虽不识字朴实无华，却是位非常有悲智的高僧大德。现已80多岁，但身体硬朗，童心未泯，常在念佛堂护持大众居士念佛，有时甚至亲自敲打坐念木鱼为大众助念。以鼓励大众精进。
6、般舟啊，修精进念佛的人，就是一直在这儿走，一直在这儿走，经行起来念佛，是不能够躺下来的。
已经念佛5年了,为什么没有感应?
那就是经典里说的：杂乱垢心。如果是杂乱垢心，那么无论修行什么身语意善业，都是不能得到深大利益的。这句话很容易理解，也不会有什么歧义。那么杂乱垢心是指什么我们需要搞清楚。
和念佛时间长短等诸多因素有关系，但这并不绝对，念佛应以提升境界为目的，不要追求或太在意感应。感应并不能代表真实的境界，只是自然而然念佛修行的“副产品”而已。
问得挺好。其实感应已经发生在你身上了。我们只要念佛，就得到利益了。至于说没有感觉到任何变化，那不代表没有感应。就好像一座冰山，下面在溶化，上面还是感觉不到。就好像一个柴堆，上面看不出异样，下面已经烧着了。
首先问自己一个问题，念佛为何？如果念佛为成佛，那么您能够坚持念佛几年而不间断，这就是最难得的感应。有人念佛没有境界，怀疑自己功夫不得力，却不知弥陀常在顶门大放光明，能够时时念佛就是最大的感应和境界。
净空老法师新年重要开示(三)念佛往生我能做得到吗
信、愿、行是净宗的三资粮，决定不能缺少的，这三资粮要是具足，决定得生净土，所以它比什么都重要。我们看看祖师大德给我们的开示。
再进一步讲，佛门修行讲究「信愿行」，第一步您就必须先信，只要您信心具足，并且精勤修行，就一定可以往生净土。否则还是不要继续去做了，「因地不真，果遭迂曲」。希望所答能为您解惑。顺祝您四时吉祥。
绝对能。可以说近年来净土法门在中国大陆、台湾等地区的推广，乃至与整个佛教在大中华区的提倡，净空老法师做出了难以磨灭的贡献，为佛法的兴盛和传播立下了巨大的功勋。佛说阿弥陀经上说：不可以少善根福德因缘得生彼国。
那就是你让我救度，我要救度你就这么简单。如果你接受我的救度就念我的名号就行，其他的都是我的事情。佛说过如果念我名号不能成佛，那我就不成佛。所以我们不要怀疑念佛等着阿弥陀佛的接引就好。
菩提心没有发出来，念佛就不能往生，念佛是种善根。真正念佛往生的，菩提心一定具足，这个道理不能不懂。知道这个法门殊胜在什么地方？确实保证我们一生圆满成就。
要想100%的信，你就得深入经教，净空老法师给我们做了很好的榜样，研究经教20年后，终于深信切愿，我们同样也可以，这是我们这些顿根的所谓知识分子唯一的出路。
[转载]初学念佛每天为什么要定功课数量
所以文化人学佛，应多从事相入手，每日规定自己念佛的数量，或一万，或二万，或三万。拜佛若干，记录在册，限期检查。有机缘可作或共修或自修的精进佛七，或百万佛号持念等。总在使佛号变熟，止观并运、定慧等持，功夫得力。
这就需要用记数的方法来进行对治这种毛病，给自己规定下功课数，每天一定要完成一定数量的佛号或咒语，这样就保证了每天保持一定的修行时间。如果能精进修行，完全可以不记数的。
这记数是指一个微观的记数，宏观你还得记数，或者一天念五千声，或念一万声，每天也有一个数量给自己规定起来，这就是宏观的记数和微观的记数（结合起来）。
所以初学念佛，一定要计数。计数念佛，可能对大家不很习惯，而且很费力；但是，正因为费力，才能摄心。由于它费力摄心，念佛才有功效。不过，初念佛的人，不要拿念珠，拿念珠不容易摄心。
可以督促自己精进 念佛人最大的通病是三天打鱼两天晒网，尤其是每天没有规定念佛数量，很容易产生懈怠。
