达照法师:一个念头的巨大影响
1、起善的念头，你的法界呈现的就是善的法界；起恶的念头，你的法界就呈现的是恶的法界。
2、如果前进的方向是错误的，那么，停下来就是进步。人之所以有执念，已然说明这个人所求的东西早已远超了这个念头所带给他的连锁影响，而更关注于这个念头本身了。长此以往，容易造成的局面往往是：求之不得，放亦不得。
3、极其微细的一个念头，甚至于这个念头我们自己还没有觉察到，那为什么？习气，微弱的习气，动了这个念头。念头一起就周遍法界，你说影响多大！这个周遍法界是信息，现在科学家讲信息。
4、每个人的心灵都像天空一样清净空灵，但受到了后天遭遇和环境的影响，所以就有了开心快乐和烦恼忧愁。
5、我们相信了业果，就对这个有相的、轮回生死的生命、或者在现实生活中遇到的事，无论是什么样的打击、还是荣华富贵，会有一个正确的观念去面对。所以相信业果的人是一个觉者。不相信业果的人就是一个迷失的人。
达照法师:深信因果
现在的业就是现在的行为、现在的果是由过去的业感召而来、现在的业又会构造成将来的果，所以一个觉悟的人必然是深信业果的，并且把深信业果落实在对人生世界乃至整个身心命运的认识上。
相信因果，就不会对一切事情生迷惑.一切的恩怨都是因果导致的。相信因果就能理解一切的事情，能理解就不会迷，不迷则不会生气。
要达到觉悟的人生，我们所需要的只有三点。 第一点：从深信业果的基础出发，遵守规矩、遵守规律。最大的规律就是因缘果报，也就是一切都要遵循因果。在这个大的规律下，落实在具体的生活中，我们首先要遵守自然界的规律、国家的法律。
一切的果都是自己做的因而变现的。自因自果，自作自受。恶因生恶果。贪嗔痴是恶念，即使恶因。自己有了恶念，便产生恶果。
生死都是一种痛苦,如何能权衡于期间呢
1、我认为在这种情况下，需要权衡两个目标之间的利弊，需要考虑选择一种方法，最大程度地延长生命， 同时最小化 痛苦，这是一个非常个人化和道德上的复杂问题，因为每个人对生命和痛苦的看法都不同。
2、生命是最宝贵的，如果有机会延长生命，通常应该予以首选。但是生命的质量也同样重要。如果延长的生命中，由于病痛等原因生活质量严重下降，生命已不再有意义，那么选择减轻痛苦和提高生命质量可能更优先。
3、在这个问题上，能做到最好的方法是分析病患的个人意愿、医疗技术与维持生命的可行性、家庭状况等因素的权衡平衡，以求达到尽可能少痛苦且能保障生命质量的结果。在这个决策过程中，良好的心理状态和医学支持都是至关重要的。
4、接受死亡是人生的一部分：生命有始有终，死亡是自然法则的一部分，我们应该接受并珍惜生命中的每一天，同时也要准备好面对生命的结束。
5、生命延长与痛苦减轻的权衡 在面临严重的疾病时，通常有两种选择：一种是进行积极治疗，延长生命，另一种则是通过控制病情缓解痛苦。两种选择在一定程度上是对立的。
达照法师:打坐中腿痛起来忍不住,心烦意乱怎么办
1、因此，在打坐中，当腿出现痛麻之感时，尽量不要去想腿，此时会越想越痛，越想越难忍。此时可以用转移注意力的方法，意守观想其他部位，也可以出声念咒、念佛，可减轻腿部痛麻。
2、所以我们大家受一点苦，腿动一动，可能就不苦了；实在不行了，站起来出去转一转，不管别人了，大家都在打坐，反正我痛了不行了，我就站起来走。身心世界有一点点苦，我们赶紧把这种对苦的观照掩盖住了。
3、意业是你的头，意业是牵头的。意业往哪里想，你的嘴巴就怎么讲，你的身体就怎么做，所以一定要懂得这身口意三业要同时在修。
达照法师:念佛有四个阶段你在哪个阶段
学佛之初勇猛精进，觉得佛果指日可期，而且他们也的确能够重重突破，似乎烦恼迅速消除，智慧速疾增长；但是日久之后，仍然觉得烦恼未除，反而感受到障碍重重，业障、魔障、病障层出不穷。
修定有两种：一种是禅定的定，用一个方法专注，比如数息观，让自己专注在这个境界上，并知道这个状态，然后产生定力，这是禅定的定。另外一种，叫定慧等持的定。
比如说，我们用四种念佛法门---持名念佛、观想、观像，一直到最后实相念佛。持名念佛，我们有个习惯，「阿弥陀佛」、「阿弥陀佛」，把那个字念得清清楚楚。还把 「南无阿弥陀佛」六个字打印出来，贴在墙上。
三重境界，就是我们认识世界的三个阶段。 第一重境界，“见山是山”，是执着的境界。 这是没有参禅时的凡夫俗子的见解。在这个时候，我们还没有破除世俗的见解，我们局限于感官的认识，被外在的色相所迷惑，“见山是山，见水是水”。
在奥斯卡说自己裙子被偷了，没去的中国女明星是黄圣依。黄圣依受邀参加奥斯卡金像奖颁奖典礼，但是在参加奥斯卡的前夕，带去的裙子被盗，所以导致无法参加奥斯卡的红毯仪式。
他说我赶紧念佛修行，逃到极乐世界去，再也碰不到你了，没有这么多冤家对头了。实际上你错了，到了极乐世界去以后，你成佛了以后，你还要回来度他们，你成佛了以后，如果不想度他们，你还成不了佛。
