...永明延寿禅师《禅净四料简》第三联“有禅无净土”。有禅...
1、无禅有净土，万修万人去，但得见弥陀，何愁不开悟；有禅有净土，犹如带角虎，现世为人师，来生作佛祖；无禅无净土，铁床并铜柱，万劫与千生，没个人依怙。永明大师他把这个修行人分成四种：第一种人是有禅无净土。
2、娑婆即净土，会得吗？娑婆极乐皆是说有（相），住于有相，不见如来。佛说一切法，是为一切心，若无一切心，何说一切法。
3、这四首“禅净四料简”，最理想的修行就是第一首。退而求其次就是第二首。到了第三首只有禅无净土，就十人九蹉路了，这要解脱生死比较困难。最后第四首就是无禅无净土，就堕落在地狱受生受死。
4、所以，永明延寿禅师在《四料简》中说：“有禅无净土，十人九蹉路，阴境若现前，瞥尔随他去”。“无禅有净土，万修万人去，若能见弥陀，何愁不开悟”。
5、永明大师，古德称为是古佛再来，他所拈出的《四料简》，受到印光大师极大地推崇，称为一大藏教的纲宗，修行之龟鉴，一字都不能增减，天造地设。
6、——《印光法师文钞》这里提出永明延寿大师，是净土宗的第六代祖师。这位祖师很特别，他在禅宗里面也是法眼宗的第三代祖师，所以他是一身兼任两宗的祖师。他以这样的一个资格，做了一个《禅净四料简》。
略释《四料简》要义
1、师兄你好福气。这是佛菩萨或佛门中人前世或宿世在你的识海中种下的种子，也就是说你肯定与佛十分有缘，才会做这样的梦（有时候甚至不是梦，是上一世或宿世的记忆再现。
2、念佛法门，是佛到忉利天为母说法，摩耶夫人看到娑婆世界很苦，所以佛最后开一个方便，将西方极乐世界示现给大家看，叫大家念阿弥陀佛求生极乐世界。永明延寿禅师有一个《四料简》：“有禅有净，如带角虎。
3、《新编全本印光法师文钞》卷二十 上海护国息灾法会法语·第四日说成佛大因果并略释四料简要义）① 辄谓：辄，音zhé，总是、马上之意；辄谓，总是说、马上说。② 讵：音jù，岂、怎。
禅净能同时修吗
问：禅净能同时修吗？大安法师对这个问题，我们一定要有自知之明，永明延寿大师的《四料简》已经给我们指出了一个方向，当然你有禅净双修这个资质也不是不可以。有禅有净土，犹如戴角虎。现世为人师，来生作佛祖。
在此心态下，发菩提心，不妨修一切善法，加以回向，照样可以往生极乐，即永明大师所说的“万善同归”。但如果这种心态不强，那就在心态上下工夫，而不是执著于什么修法。
禅净双修可以说是宋元以来佛教修行的的主导路线。但禅净双修还是有各自不同的侧重，侧重于禅就是以禅为体，以净为用；侧重于净就是以净为主，以禅为辅。
禅净双修(二)
1、最后一种：“无禅无净土”。这个人，他也不修空观，也没有好好的念佛，当然这种人可能多分都修人天福报了。
2、禅净双修数十年如一日。在他圆寂前夕曾吟诗一首总结一生的修持。「禅净双修数十年，了知净土即深禅，有人问我其中意，云在青山月在天」。佛教自从汉明帝时代传到中国至现在，根据北传佛教，是将近二千多年的悠久历史。
3、也可以参照印光大师对禅净双修问题的开示，他可是大势至菩萨的化身！有禅无净土，十人九蹉路，阴境忽现前，瞥尔随他去。无禅有净土，万修万人去，但得见弥陀，何愁不开悟。
禅净“四料简”
印光大师这段话，是对延寿大师“禅净四料简”的赞叹。
第四偈说：无禅无净土，铁床并铜柱，万劫与千生，没个人依怙。有人认为无禅无净，就是埋头造业，不修善法，这是大错特错！法门无量，只有禅和净最适合众生的根基。
拿这禅净有无四个字看清楚，就明白四料简的意思。所以将禅有无。略为抉择一下。所谓禅者，直指人心，见性成佛。如教中明。大开圆解，澈证一念灵智，本觉理体也。所以要亲见本来面目，方能算有禅。否则不能算有。
无禅有净土，万修万人去，但得见弥陀，何愁不开悟；有禅有净土，犹如带角虎，现世为人师，来生作佛祖；无禅无净土，铁床并铜柱，万劫与千生，没个人依怙。永明大师他把这个修行人分成四种：第一种人是有禅无净土。
