用通俗的语言解释佛教唯识宗的第七识和第八识
1、解释 末那,为梵语manas之音译,意译为意,思量之义。唯识宗将有情之心识立为八种,末那识即为八识中之第七识。为恒执第八阿赖耶识为‘我’之染污识。
2、第七识即末那识---对自我的执著心,是轮回的直接原因;第八识即阿赖耶识---藏识,含藏诸法种子,性质是“无记”,即不区分善恶,众生身口意所作之三业种子全部输入阿赖耶识,哲学家荣格的人类集体意识类似于此。
3、七识是传送识,八识是总报识。 一切有意念活动,在七识。七识也传送七识的意念活动,所以叫传送识;一切有情无情,只要有生命,有体有相的有情,没有不造业的,无情的植物山河大地也不例外。
八识是哪八识?
佛家“八识”指的是眼,耳,鼻,舌,身,意,末那识,阿赖耶识。其中前五识“眼,耳,鼻,舌,身”,很好理解。而意识就是“第六识”,是人对客观事物的抽象概念。
八识是眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识、阿赖耶识以及末那时。八识是佛教唯识宗的说法,其中阿赖耶识被看成是基本识。八识中的前六识眼、耳、鼻、舌、身、意都因为因缘而兴起。
【答案】:大乘佛法的唯识学中,把人对境攀缘的妄心分为八个识。(1)眼识。眼能见,不是眼能见,而是识能见。(2)耳识。耳能听,不是耳能听,而是识能听。(3)鼻识。(4)舌识。(5)身识。(6)意识。
八识就是八种知见,曰眼、耳、鼻、舌、身、意、识、阿赖耶识,阿赖耶识用现代词叫数据库;会合而为一者就是悟道之人,曰和合僧,名大和尚。
唯识宗所提出的八识,是指眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识、末那识、阿赖耶识。
什么是八识五十一心所
隶属于遍行类的心所有法,是八识所共有的,有五个,就是触(接触内外之境)、作意(起警醒注意)、受(感受)、想(起影像或概念以作认知)和思(起意志活动)。 什么是别境呢? 别境是了别外境的意思。
八识是眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识、末那识、阿陀那识。五十一心所又分六位。遍行五:触、作意、受、想、思。别境五:欲、胜解、念、定、慧。
八识就是,眼、耳、鼻、舌、身、意、末那、阿赖耶。末那是属于心意识,八识不是不是慧命,而是八识五十一心所,就是我们的妄心和妄念,既不是自性也不是法身。
心所法可以分为六位五十一个心所法,也就是遍行心所、别境心所、善心所、根本烦恼心所、随烦恼心所和不定心所。 遍行心所有五个:触、作意、受、想、思。所谓的“遍行”,它是普遍的,具有遍满于八识心王,通于一切心。