清明节的特点
2021年清明的日期：
2021年04月04日 星期日 (辛丑年（牛年）二月廿三，距离2021年清明还有36天)
清明节，又称踏青节、行清节、三月节、祭祖节等，节期在仲春与暮春之交。清明节源自上古时代的祖先信仰与春祭礼俗，兼具自然与人文两大内涵，既是自然节气点，也是传统节日。扫墓祭祖与踏青郊游是清明节的两大礼俗主题，这两大传统礼俗主题在中国自古传承，至今不辍。
清明节是中华民族古老的节日，既是一个扫墓祭祖的肃穆节日，也是人们亲近自然、踏青游玩、享受春天乐趣的欢乐节日。斗指乙（或太阳黄经达15°）为清明节气，交节时间在公历4月5日前后。这一时节，生气旺盛、阴气衰退，万物“吐故纳新”，大地呈现春和景明之象，正是郊外踏青春游与行清墓祭的好时节。清明祭祖节期很长，有10日前8日后及10日前10日后两种说法，这近20天内均属清明祭祖节期内。
清明节是传统的重大春祭节日，扫墓祭祀、缅怀祖先，是中华民族自古以来的优良传统，不仅有利于弘扬孝道亲情、唤醒家族共同记忆，还可促进家族成员乃至民族的凝聚力和认同感。清明节融汇自然节气与人文风俗为一体，是天时地利人和的合一，充分体现了中华民族先祖们追求“天、地、人”的和谐合一，讲究顺应天时地宜、遵循自然规律的思想。
清明节与春节、端午节、中秋节并称为中国四大传统节日。除了中国，世界上还有一些国家和地区也过清明节，比如越南、韩国、马来西亚、新加坡等。2006年5月20日，中华人民共和国文化部申报的清明节经国务院批准列入第一批国家级非物质文化遗产名录。
又是一年清明节。千百年来，我们选择了在这一天与先祖进行心灵对话，用一种朴素而虔诚的行动，来表达内心深处的铭记。
这个节日，既有着生离死别、慎终追远的深切情思，又包含了万物更新、生机勃发的欣慰与感怀。
那么，深刻影响了中华文明的佛教又是怎么看待清明的呢?
清明节除了祭拜祖先、打扫墓园表达慎终追远之意，亦可参加全国各地的放生共修，将放生功德回向先人，并可为亲友消灾祈福、增益功德，祈求合家平安吉祥，回向世界和平、灾难不生、人民安乐。
清明节，对佛弟子而言，是带着感恩之心：祈愿“先祖为主的六道所有一切如母有情众生，能够早日脱离轮回苦海，得到佛的果位，我们来放生、念经、做功德”，这样对他们而言收获就很大。
仅仅依靠我们自己的微薄力量去做功德是很有限的，如果是以众生的名义来做功德，功德就会很大。
佛弟子清明祭祖最好的方式就是：恭敬地去到坟墓边上，把杂草和乱石清理干净，把周围的环境整理地干干净净，可以带着鲜花，如果想要供奉，可以供一些素食，以表追思与纪念，实际上为他们念念经、做功德，比磕头烧香这些好多了。
祭拜祖先最好还是用素食，很多地区习惯供荤食，这对亡者是不好的。真要做的，是烟供、放生、念地藏经、观音心咒等功德回向。
人往生七七四十九天后，基本都会投胎，再次投胎不一定会做人，根据业力地牵引，也可能会去到饿鬼道、地狱道、畜生道、阿修罗道和天道，做超度就是让往生之人消除业障，增加福报，不管他投胎到哪一道，但愿他远离那一道的痛苦，早日脱离轮回。
在清明节，最好的孝，就是做功德回向祖先，既然佛弟子日常都提倡用不杀生等做功德，清明祭祖当天最好能吃素，这样功德更大。
清明祭祖之时，佛弟子当以诵超度类的经文为主，如果时间足够，可以虔诚地念诵《地藏菩萨本愿经》、“南无地藏王菩萨”名号、观音心咒(嗡嘛呢巴美吽舍)、《阿弥陀经》、《三十五佛忏悔文》、《普贤行愿品》、《往生净土祈请文》等等。
清明总会让人思考生死，佛教怎么看待生与死
佛是开悟！是觉者！
清明节，一个生死人之约的日子，那么，佛教关于生死的观点是怎样解读的呢？
顺缘居金刚道场微信公众平台专门引用了顶果钦哲仁波切的开示，他说道：“
多年的密友将分离，
努力挣取的财物将被留在身后，
心识这个过客将离开身体这个旅店，
放弃对今生的关注，
乃是菩萨的修行。
凡庸的、世俗的关注只会在今生和来世带来痛苦和失望。轮回的表象是非常不稳定、不断变动和无常的，如同闪电划过夜空。思量一切现象无常（诸法无常），有助于使你的心转向佛法，如俗话所说：“有生就有死，有聚就有散，有积累就有耗尽，有高升就有低落。”
在我们的迷妄之中，我们视事物是永久且真实存在的。但在实相之中，现象是无常的，缺乏任何真实的存在。我们想要去相信朋友、伴侣、财富和影响力都将永久，但在本质上，他们注定会改变。因此，专注于这些无常的人和事物是没有意义的。
在整个宇宙之中，和合现象之无常是显而易见的。举例说，让我们看看在这个地球之上，四季如何变化。在夏季，四处可见鲜绿丰茂的树叶，景色有如天堂：到了秋天，青草枯黄，花朵结成果实，树木开始落叶；在冬季，大地覆盖白雪，等到温暖的春天来临，积雪开始融化；在早晨，天空可能布满云朵，到了下午则一片清朗，河川可能干涸或泛滥，表面坚固的大地可能会摇晃震动，土地可能会滑动下陷。我们无法在外在世界的任何一个地方，找到一个稳定的现象。
人也是如此。我们每一个刹那都在改变，我们每分每秒都在改变，从年轻到老迈，从老迈到死亡，我们的意见、想法和计划不断地改变和逐步形成，我们从不确定一旦开展某个计划，是否就必定能完成，也不确定它是否会如我们所愿地展现，龙钦•冉江说：
‘我们想要和所爱的人长相厮守，
但我们一定会与他们分离，
我们想要永远停留在一个宜人的处所，
但我们一定要离开。
我们想要永远享受舒适和欢乐，
但我们一定要失去它们。‘
看一看，从你非常年幼开始，你已经认识了多少人？在这些人之中，有多少人仍然健在？此时此刻，你或许仍然和父母、朋友、伴侣等人在一起。但你无法逃避这个事实：在死亡时，你将离开他们，如同从奶油中抽出的一根毛发，毛发上不会沾附一丁点的奶油。
你死亡的时间是不确定的，而促使死亡降临的因素是无法预测的，如同一只在蛇口中的青蛙，你已经在死神的口中了。死亡会无预警的在任何时刻降临，而且各种原因都会导致死亡。有些人早逝，有些人老死，有些人死于疾病，有些人死于战乱，或死于横祸，例如落下悬崖。有些人死于睡梦，有些人在行走、饮食中死亡。有些人死得平静，有些人则执着亲人和财物而死得痛苦。无论如何，我们都必会面临死亡， 生命如叶片尖端的露珠般纤弱。没有任何事物能够阻止死亡，如同没有人能够阻止落日所投射出来、逐渐加长的阴影；你可能非常美丽动人，但你无法诱惑死亡：你或许非常有权势，但你无法左右死亡；即使是最惊人的财富，也无法让你购买多几分钟的生命。对你而言，死亡是确定的，如同对一个心脏被刀子刺穿的人而言，死亡是必定无疑的。“
清明节佛弟子应该怎么做
佛弟子在清明节能做什么
清明将至，不少佛友询问：在清明节如何“如法”的祭奠过世的亲人。一位佛友询问：“清明节快要到了，我没时间回家，想给在家因车祸去世的父亲做一个祭拜，怎么做才好？我在北京呢。早上我哥哥说，让我烧香，怎么烧？什么仪式？能说说吗？”前天，人民日报海外版的记者也电话采访了我，问了一些关于清明如何祭奠的问题。可见大家对清明这个节日还是很在意的。
清明，是我国农历的二十四节气之一。中国传统的清明节约始于周代，距今已有二千五百多年的历史，几乎与佛教的历史一样久远。清明是春耕春种的大好时节，故有“清明前后，种瓜种豆”的民间俗语。在古代，清明并不仅仅是一个祭祀祖先的节日，还有踏青、荡秋千、蹴鞠（古代足球）、打马球、插柳（就是现在的植树）等户外活动。“清明扫墓”只是清明节的一项活动，不是全部的内容。
佛教里没有清明这个节日，因此佛教经卷中也没有关于“在清明节如何如法祭奠过世亲人”的记载。对于佛教弟子而言，如果讲到要“祭奠超度亡者”，那么每一天都可以当做清明来过。因为我们只要把每天所作修行功课的功德回向给亡者就可以了。至于是否扫墓、是否上供品、是否燃香，这些风俗习惯更多的是出于自己情感的需求，让自己心里“过得去”，跟亡者的关系并不大。
所以清明节是否去扫墓，如何扫墓，是按照风俗习惯做好，还是“自主创新”（如现在的网上祭奠）追赶时尚好，那些都是一个心意。如果亡者有知，不管此时他流落到哪一道，他也一定会感应到。
但是，最能利益亡者的莫过于按照佛教的方法，将所修的功德为亡者做回向。这是最能直接利益亡者的事情。如果做的好，甚至有可能将亡者直接从三恶道解脱出来，这岂不是比扫墓、鲜花、上供、焚香更能利益亡者吗？
佛教中有一个故事，广为人知，这就是目犍连救母，这个故事因为讲的是孝道，所以被中国很多地方戏剧搬上舞台。“目犍连救母”的故事可以给大家一些启发：
有一次，目犍连尊者在七月间结夏安居打坐时，突然想起生身的母亲；因为母亲在世间时贪、瞋、痴的行为三项具足，对人、处事都有非常不好的举止，他非常担心，不知道母亲往生后，到底会落在何处？目犍连急于想知道他的母亲生在何处，于是进入定中看到一处很恐怖的地方，原来那里就是地狱。
在地狱中，目犍连尊者看到被行刑的罪人，样样刑具都有，每一个都非常的可怜，真的非常苦啊！再走到饿鬼道的境界中，他看到的饿鬼模样都是：圆又大的肚子、细又长的脖子、干如柴枝般的手脚，每个都在哀嚎、饥饿难耐，那种境界令人惨不忍睹。当他看得十分不忍时，忽然看到日日夜夜思念的人——他的母亲。
他的母亲也如同饿鬼道的众生一样，愁容满面、泪水涟涟，饥饿正煎熬着她，目犍连尊者看了内心非常痛苦。目犍连问她的母亲受了哪些苦报？她的母亲说：「我非常饥饿，没有水、没有食物可吃：肚子里好像有火在烧，我急需要水，还有粮食！」目犍连尊者在佛陀的弟子中号称神通第一，他立刻运用神通，变出一钵饭、一壶水，恭恭敬敬地送到母亲面前。他的母亲十分欢喜，尽管双手无力，也急急忙忙伸手来接，她忍着颤抖和痛楚，将食物拿到嘴边，想先喝口水再吃饭；可是，饭与水才一到嘴边，她的口中就吐出一团大火，瞬息间水干了，饭也变成了焦炭。
目犍连看到了这种境界，非常痛心也觉得万分无奈，尽管他的神通广大，但是母亲的业障如此深重，让他无能为力，因此带着万分的失望从定中醒来。当他出定后，赶紧去请教佛陀，在佛陀面前恭恭敬敬、五体投地礼拜说：「佛陀！我心里很痛苦！到底我的母亲曾种下什么业？要用什么方法才能救她呢？」他泪涟涟地诉说。
佛陀说：「众生的业力确实是自作自受啊！你的母亲生时造下了贪、瞋、痴的恶业；她贪图别人的劳力与财力而造业；除了贪业之外，且有憎恨心，不懂得赞叹他人、时时毁谤造业。她心中的瞋火十分旺盛，生前也不懂得尊重三宝、不肯修行，反而毁谤三宝，这样的痴业使她无法得救；自己造的业必须自己承受罪报，业如须弥山，任何人都对它无可奈何啊！」
目犍连尊者听了佛陀的开示，心里觉得很无奈，但他仍请求佛陀给他力量，教他如何救度自己的母亲。他的一番孝心，令佛陀感动，佛陀说：「要救你的母亲，光凭你的神通是不够的：因为你的母亲业障太重，必须靠许多有修行且已证果的僧众，将清净的福业累积在一起，用心力一起回向来帮助她。」
目犍连尊者说：「我要去哪里找这么多有清净福业的人呢？」
佛陀说：「这倒不难！从四月结夏安居到七月期间，许多清净的比丘专心致力于去除烦恼，增长智慧，在这段期间已探讨了真理，透彻了妙法，这些僧众就具有最清净的福德；如果能请这些人同心合力为你的母亲祝福，那么她就可以得救了。」
目犍连尊者听了，内心非常欢喜，他就向每位僧伽、比丘一一顶礼请求。佛陀又告诉他：「你应该为你的母亲造福，在七月十五日当天，也就是解夏那一天举行供僧与大家结善缘；以这分清净心加上欢喜心，共同为她祝福，这就是一股很大的力量，唯有这股力量才能转她的业。」
于是目犍连尊者，在七月十五日那天，准备了很丰盛的素斋，并且在每一位比丘面前准备了一盆清水，并亲自奉上让比丘们净手——因为印度人用手抓饭团吃。他用最虔诚的心来供养，这一场供养非常的殊胜庄严。之后，大家的心力凝聚在一起，同心为他母亲祝福，因为每个人平时勤于修行，福德具足，这股福慧、欢喜凝聚的加持力量确实非常大。
目犍连尊者在当天晚上初夜时分，于定中看见一位很庄严的天人从远处飘飘然而来，向他顶礼，仔细一看，原来是他的母亲。她向目犍连尊者答谢说：「蒙受你的力量和孝心以及众多尊者的慈悲愿力；更承受佛陀的慈心加持，我已超越饿鬼的境界，现在要生天道了。」目犍连尊者见到此一境界，非常高兴，出定后赶快去向佛陀礼谢，也向所有的比丘顶礼。
目犍连尊者孝心殷切，又承受着众人的慈悲、智慧及清净福业的帮助，所以他的母亲得救了。这个佛教故事在中国被代代流传了下来。如果我们认为以自力无法帮助亡者的话，那么可以通过供养僧团，也就是斋僧，请僧团来为亡者做功德回向，这样的力量会比我们自己做功德回向大的多。
每年六、七月，是藏地僧人「结夏安居」的时间，在这个时间供僧，功德无疑是很大的。每年七月份我们回昌列寺的时候，上师都会安排我们供僧，以此为我们培植增长福报，所以很多师兄会在“回家”的日子，让昌列寺僧团集中做功德回向。每天法会开始的时候，格桑师都会念诵长长的回向名单，对此很多师兄都印象深刻。
清明节祭扫，是我们的传统，只要发心恳切，用心挚诚，我相信亡者都可以收得到我们这份心意。需要注意的是，不要用荤腥烟酒上供，那样只会增加亡者的痛苦。佛弟子可以通过：斋僧、斋戒、诵经、抄经、放生、转经、挂经幡等善行来为亡者做功德回向。这应该就是清明节最“如法”的祭奠了。
清明节当天可以扫墓插亲吗佛教如何解释
佛教对这些事情没有固定说法，这是个人的问题。
扫墓插亲及烧纸之类，要随民俗。但从佛理上来说，则是迷信。为什么这么说呢，人死之后轮回六道，这些活动针对的是鬼道众生，谁知道自己亡故的亲人一定往生鬼道呢？？另外从民俗来说这是一种对亡者的寄托哀思，本身并不能利益亡者。一个佛门弟子做这些事情一定要先明白其中的道理，这是随顺众生，不让自己的亲属生烦恼。而不是说这种行为是对的。
烧纸万吨，不如静心念诵七遍往生咒回向给亡者更好。阿弥陀佛。
清明节佛教里有什么说法jingkfs
清明节在佛教里没有说法
清明节，是我国自古，为了祭祀祖先，缅怀故去亲人，定下的一节节气！
一年有五次祭祀亲人的时间：清明，，农历7月15日，农历10月初10日，冬至，，腊月30日！
祭祀亲人，是我国，对故去亲人表达孝道的一种方式，也是之知，感恩，报恩的一种形式！
佛教对于祭祖有怎样的看法？
佛陀有说《父母恩重难报经》，所以清明祭拜先祖佛陀应该也是悦可的。只是祭拜祖先切不可用牺牲上供，如杀鸡宰猪的，只徒增怨气，于祖宗也没有益处呢。个人认为应该多做善事，然后回向给自己的祖先，愿他们早生善处，无有困苦，这样祖先就能收益了。希望能对师兄有所帮助。阿弥陀佛
