问余何适,廓尔亡言。花枝春满,天心月圆。是什么意思
意思：问我将到哪里去安身呢，前路广阔，我无言以对。但只见春满花开，皓月当空，一片宁静安详，那就是我的归处啊。弘一大师病危前手书之偈语，曰：“君子之交，其淡如水。执象而求，咫尺千里。问余何适，廓尔忘言。
意思是君子之间的交往就如同水一样纯净，不掺其他杂物。通过表象去判断会误以为那就是真正的感情，但是与事实却相差很多。问我该如何安身立命，前路广阔的让我无言以对。
出自李叔同（弘一法师）病危前手书之偈语：“君子之交，其淡如水。执象而求，咫尺千里。问余何适，廓尔忘言。花枝春满，天心月圆。”译文：君子之间的交往，应该如水一般纯净（而没有任何功利之心）。
这句话的意思是：树枝上开满花朵，春天已经来到，天空中满载着一轮明月。这句话是弘一法师说的。原文如下：君子之交 民国·弘一 君子之交，其淡如水。执象而求，咫尺千里。问余何适？廓尔忘言。华枝春满，天心月圆。
让自己的内心，像天空一样辽阔，你便能承载朗照的圆月。全文如下：“君子之交，其淡如水。执象而求，咫尺千里。问余何适，廓尔忘言。华枝春满，天心月圆。
问余何适，廓尔亡言。华枝春满，天心月圆。”出自民国时期弘一大师（李叔同）的《遗偈》。意思是：君子之间的交往，像水一样清淡，没有杂质。如果只是看表面的现象，好像看到了真实的情况，实际上差得很远。
弘一法师的弥陀净土思想初探
弘一法师的弥陀净土思想，主要传播了印光大师的宗旨与精神。弘一大师之所以极力弘扬净土法门者，受印老影响，末法时至，唯净土法门方可「三根普被，利钝全收」，加上战火连绵的环境，其「契理契机」莫如净土法门。
在弘一法师诸多开示、论述中，提及净土法门的很多，无论是劝发愿往生净土还是劝念佛，无不殷切。本篇集合重要段落，与诸位共勉！阿弥陀佛。无上医王。舍此不求。是为痴狂。一句弥陀。阿伽陀药。舍此不服。是为大错。
因为在他所居的佛国里是一片尽善尽美的极乐净土，所以，他的职能就是专门接引那些发愿死后往生西方净土的人，故又称“接引佛”。
如何理解弘一法师李叔同圆寂前留下的这四个字
意思是君子之间的交往就如同水一样纯净，不掺其他杂物。通过表象去判断会误以为那就是真正的感情，但是与事实却相差很多。问我该如何安身立命，前路广阔的让我无言以对。
弘一法师（李叔同）在圆寂前写下了“悲欣交集”，四个字如同初拿毛笔的小儿随手涂鸦，去掉了所有的技艺和雕琢，回归了文字的本源，只为大道的传播。
出自——民国高僧弘一大师李叔同在圆寂前留下一封书信给弟子刘质平。弘一大师60岁那年，写了这一首偈语，暗示自己将不久人世。原文：“君子之交，其淡如水。执象而求，咫尺千里。问余何适，廓尔忘言。花枝春满，天心月圆。
这些都是，但最要的是弘一法师自己。大师一生造诣极高。弘一法师挚友夏丏尊对弘一法师的评价：做一样，像一样。
年8月28日圆寂，留下”悲欣交集“四字绝笔，从此弘一法师与世长辞。
弘一法师为什么在当时弘扬律宗?
弘一法师，俗名李叔同，他年轻时学习绘画和音乐，并留学日本，在音乐和绘画方面有很高的成就，这当然是因为他努力学习，刻苦追求艺术，才能取得这些成就。
李叔同出家之后成为弘一法师，毅然割断了他曾醉心研究过的话剧、油画、西洋音乐等诸种艺术，唯独对于书法研习不辍，老而弥笃。 其后20多年精诚庄严的自律苦修，弘一法师使传统断绝数百年的律宗得以复兴，佛门称弘一为重兴南山律宗第十一代祖师。
弘一大师对佛学的贡献，主要体现在他对律宗的研究与弘扬上。弘一大师为振兴律学，不畏艰难，深入研修，潜心戒律，著书说法，实践躬行。他是近世佛教界倍受尊敬的律宗大师，也是国内外佛教界著名的高僧。
请问师兄直接受五戒(分受),是否可以?
1、另外五戒可以分开受，在受戒的时候，觉得暂时还不能做到的个别条，就不用回答师父“能持”等以后有能力有决心做到了，再补受这几条。
2、五戒可以全部受持，也可以随分受持。如《十住心论》卷二引《大智度论》说：‘戒有五种，始从不杀，乃至不饮酒。若受一戒是名一分，若受三戒是名少分，若受四戒是名多分，五戒是名满分。
3、你这种情况，可以算受了五戒，因为你也等于在佛前发誓不杀生、不偷盗、不邪霪、不妄语、不饮酒。如果你怀疑自己没有真正受戒，可到寺院认真再受戒一次；如果你觉得自己做不到五戒，可以舍戒。
