明贤法师开示:什么是谤僧和谤僧的果报
1、总而言之,六根不具足,相貌也丑陋,这都是在过去生中毁谤三宝,所以受这种苦,而且是苦毒无量,死了还要堕无间地狱,这是毁谤三宝的果报。
2、」这段开示中,佛陀清楚告诉后世佛弟子,不论是:对声闻乘、独觉乘、无上乘(大乘)等等,任何一种法门心怀讨厌忿恨,进一步诽谤侮辱,甚至阻挡其弘扬流布者。
3、善恶到头终有报,每个人都是要为自己的所作所为付出代价,也是成长所必须要经历的,自己多做反思与反省即可,精进修行,争取早日功德圆满。
4、你可能没有明白谤佛是什么,意思是说你扭曲佛法,让众生不能离苦得乐就是谤佛,不是骂那个佛就是谤佛。
明贤法师:释迦牟尼佛成道后还会做梦吗
1、这个问题我可能没有资格因为只有相同体验的人才会知道。不过佛陀说过在释迦牟尼佛灭度、弥勒未下生之前,觉悟的人是不会泄佛密因、轻言证圣的。觉悟人不会超出因果,但不昧因果。
2、佛成道之后他还是人,不是神,所以作为一个人来说一样是一个凡胎肉身。既然是肉身自然逃不了生、老、病、死的苦,但作为成道的佛陀来说,他的生、老、病、死是用来表法的。虽然他有生、老、病、死但他依然自在。
3、刚刚有位比利时的同学,也与我讨论到这个想与不想的问题;我们也谈到释迦牟尼佛,在学无想定三年以后,发现那不是道而丢掉,并不是他没有修成,而是修成后丢掉了它。因为那不是道。由于佛经文字简单,我们容易看过去而忽略了。
4、不能,这些都过去了,都是六尘缘影。可是,我们经常想 起昨天的事,都会气愤得不得了,难过得不得了,一切众生都在六尘缘影里玩, 把六尘缘影当作自己的心。
5、两样障碍都没有了,这明心见性。像广学多闻的释迦牟尼佛,你要可以放得下;你如果执着你学习的那个东西是真的,那可坏了。有什么好处学的那些东西?知道了世间人想的是什么东西。
6、即使是释迦牟尼佛也不能违背因果,神通敌不过业障,所以佛教我们要明因果。
明贤法师如何看待汉传佛教的精进持戒?
△ 受戒容易,守戒难。持戒必须有智慧,如无智慧无法持戒,亦守不住;又戒生定、定生慧,相资相成。内有烦恼,外有诱惑,降伏烦恼需要智慧,俗语说:没有理智,控制不了感情。戒有二种,一为止持,一为作持。
比如藏传佛教教人念母恩德而主动地反复训练以生起菩提心,从不同角度以念母之恩的逻辑程序生起对母亲的慈心、悲心以及相关的菩提心,或以教授学人练习自他平等、自他相换而逐渐生起菩提心。
次年夏,于弥光老和尚座下剃度,获赐法名“明贤”,习禅,初识禅法门径。19岁,于安徽省九华山仁德老和尚座下受比丘戒,继续参学,于禅法生浓厚兴趣,坚定“汉传佛教特质在禅”的观念。
持戒就是教你们要精神统一,因为我不犯错了,因为我注意自己的修养了,我的精神才会统一。因为你不能戒贪、戒色,戒所有的一切,你才会精神混乱。
人生佛教,是太虚大师倡导的。批判的是鬼神佛教、山林佛教、经忏佛教、等死佛教等,这些都是汉传佛教所存在的不良或消极厌世的流弊。通过批判,从而使汉传佛教中积极的一面,由此得以充分发挥。人间佛教,是印顺法师倡导的。
明贤法师谈到,般若是佛教各宗所共同遵循的,它相当于法眼——佛法的眼目。有般若就有了标准,就不会失去原则。因此,般若既是汉传佛教八宗共同立足的依据,更是所有藏传佛教宗派的立宗依据。
明贤法师如何看待儒释道三家?
现实意义就是促进现在人与人之间关系的和谐。使一个民族成为有素质、有礼仪、有教养的文明之国。
儒家文化:仁、义、礼、智、信。道家文化:领悟道、修养德、求自 然、守本分、淡名利。佛家文化:诸恶莫做、众善奉行、遵 守十戒、心灵安定、运用 智慧。人生观 儒家文化:积极进取、建功立业。
儒,就是孔子创立的儒家学派。道,就是老子创立的道家学派。释,就是佛家,因为是由释迦摩尼创立的,所以也叫释家。在我们中国的传统文化中,“儒释道”这三家,无疑有着极其重要的地位。