佛教如何看待所谓的神通?
1、佛陀指出，神通没什么稀奇的，对于修行而言，神通只是一个副产品，而不是学佛的最终目标。假设学佛犹如登山，那么神通就是登山路上遇见的小苹果，不能因为发现了小苹果而狂摘乱嚼、贪恋小苹果的美味而忘记了原来最初的愿望是登上山顶啊！“莫忘初衷，方得始终”这句话就出自《华严经》。
2、其实神通并非佛教的专利，因为只要有禅定功夫，那怕是邪魔外道，都会有神通的（共法）。佛家讲的神通有六种：天眼通、天耳通、神足通、宿命通、他心通和漏尽通，其它外道则只有前五种（没有漏尽通，只有佛家证果圣人才有漏尽通，这就是佛法特殊的不共法）。
3、神通现象对于我们来说，还是用平常心去理解、对待为好。毫无疑问，神通是佛法的重要内容——属于实践而超常的部分。还有诸如三身四智，五眼六通。佛在和外道斗法的时候，也会以现神通的方式来征服外道。如《阿含经》记载，佛来到恒河边，人民欢欣鼓舞，要为佛架桥，佛以神足即刻到了河的对岸。
地藏王与目莲是同一人吗?有的资料上讲是同一人,有的认为不是同...
1、不是的，地藏菩萨是幽冥教主，末法时期代佛教化众生，目连是佛陀弟子全名目键连，神通第一，只不过佛教传到中国之后，民间将其世俗化，因为都是出家相，还把他跟地藏王菩萨混淆了。地藏王即地藏菩萨。地藏菩萨梵名乞叉底鹐沙（Ksitigarbha）。
2、不是。地藏王菩萨是中国佛教四大菩萨之一，示现智行悲愿中的愿，地藏王菩萨在佛教界地位极高。摩诃目犍连尊者是佛的十大弟子之一，号称神通第一。但是目连尊者与地藏王菩萨是不同的人。
3、目犍连就是地藏王菩萨，地藏王菩萨的愿是这样，他的愿力要是讲起来，是讲不完的。阎王是中国特别有的道教的，跟佛教没有什么关系，中国道教的阎王是审判者，佛教的地藏王菩萨是慈悲救度者。
4、目连不是地藏王菩萨。目犍连为佛陀十大弟子之一。又作摩诃目犍连（梵Maha^maudgalya^yana ）、 大目犍连、大目乾连、大目连、目连、目_连、目伽略、勿伽罗、目犍连延、目犍罗夜那、没特伽罗、毛伽利耶夜那。为古代印度摩揭陀国王舍城外拘律陀村人，婆罗门种。
十不善业,十善业分别会感受哪些等流果,增上果,士用果
1、当然也有其它原因，但主要原因前世或前世的前世造了杀生之业，杀生的果报不只（短命）这么一点，肯定下过地狱，从地狱出来后，大多数罪业已经减轻，但还残留一些，所以再做人时，生命就这么短暂，这叫感受等流果。 增上果。增上果一般都成熟在环境上。
2、杀生的果报：异熟果是必堕地狱；等流果是感受短命或多病；增上果是所居环境多灾多难；士用果是所积恶业不断增长。 偷盗的果报：异熟果是必堕饿鬼；等流果是感受贫穷或财富不能自在；增上果是所居环境多匮乏；士用果是所积恶业不断增长。
3、佛教中的五果：异熟果、等流果、离系果、士用果、增上果 异熟果 谓诸众生现世作不善业，则招来世恶趣之果。若作有漏善业，则招来世善趣之果。以其异世成熟，是名异熟果。
佛教不是说人在49内轮回吗?为什么有些人去世20多么还能招魂来相...
说49天，是一般的情况，行善多的升天很快，作恶多端的下地狱如射箭，多数是在49天内会再次投胎进入轮回。2 .招魂的事，佛经中不见记载。民间才有招魂的说法。与去世的人相见，一般是指投胎到鬼道中的情况，被引领来相见。《盂兰盆经》就记载有目犍连尊者能见到鬼道中的母亲。
人是以后，极善的立即升天（往生净土），极恶的立即下地狱。剩下，善恶均有的，可以轮回其他道中。七七四十九天之内，每七天，就会选择一次轮回，49天以后，必须轮回了，若不投胎，有人过好几年，能“招魂”，招来死去的人，其实，就已经是“鬼道”的了，已经投胎做鬼了。
人去世，若非大忠大恶之人（善恶立判，直接进入轮回），都会在49天内投胎转世到六道轮回中。若在该人临终一刻有助念阿弥陀佛，或在去世49天内持诵地藏经一至七遍，必能蒙阿弥陀佛或地藏菩萨之佛力加持，或带业往生西方极乐世界；或超生佛国净土。
在这四十九天之内，死者无法再为自己造作善业，但是亲属可以用亡者的名义来为他做善功德。这样就会叫他去的地方更好。
