佛陀根本错误:经验主义和还原论
佛陀对于无我的认识其实是有错误的， 佛陀只是用了经验主义和还原论的方法，将自我整体分解为经验性的五蕴，还原成微观上分立的生灭现象，通过禅修状态下的经验感知，发现五蕴都是刹那生灭的，这当然会得出“无我”的结论 。
经验主义者Ayer则更进一步，只承认直接经验的存在，这就要求他们将关于物质世界的讨论转化为纯粹的经验陈述。强还原论与弱还原论，则是对主观意识的哲学探索。强还原论者倾向于将意识视为可以完全还原为物理过程，而弱还原论者则更为保守，认为意识虽不能完全还原，但仍有物理基础可寻。
蒯因认为第一个“经验主义的教条”就是还原论。还原论认为可以把确实性还原为最基本的描述感觉经验的句子。这包括把综合句还原成更简单的形式，比如所谓的确认句（如“这是红”）和最后的“直接指称定义”（简单直接指向某个红的事物并给它命名）。
还原是一种思维由整体到部分，由连续到离散的操作，这种“分解性”在很大程度上与人类主体思维的割离本性紧密相关。人类思维正是在这种连续与离散的矛盾中行进的。黑格尔在分析芝诺悖论时说：“芝诺认为只是限度、分割、时间和空间的点积性环节就其整个[抽象孤立的]特定性而言是有效准的；因此发生了矛盾。
这个论断隐含两层含义：一方面，非还原的物理主义是不能接受的，因为它会导致性质二元论；另一方面，随附性物理主义过于弱了，心灵实际上只是一种副现象（epiphenomena），其本身没有任何因果效力。还原的物理主义实际上是一种取消论唯物主义（eliminative materialism）。
只有这两种气体在一起时，观察到现象时，我们才能从中推导出了因为他是氧气，所以能跟氢气反应。经验主义的第一教条是：“所有的陈述都能分为分析陈述（理性推理），经验陈述（即感觉）第二教条是还原论，所有的有意义的陈述都可以还原为直接经验的陈述。
为什么佛陀时代证果的人很多
1、第一，现代人并不比佛陀时代的人聪明；第二，现代人修行难是因为当代社会的诱惑比那个时候多；第三，现在并不是没有证阿罗汉果的，只是证了别人不会说，说了那就不是了；第四，佛陀可以根据个人的根器不同，而因材施教，而且跟随佛陀身边随时请教，随时学习，自然更容易成就。
2、因为我们走得是难行道，走得是菩萨道，而解脱道的教法我们是不愿意闻思修证的。所以既然我们发的是菩提心，就要做好在漫长的历史中行菩萨六度万行，圆满功德智慧资粮的准备。如果发的是出离心，也要用功于自己的业处。
3、第众生的根基不同。果法时期，众生的根基较利。利根的人很多。举例：声闻乘的弟子们，很多在入佛门修学之前，其根基础已经完全成熟了，但没有遇到佛法，想解脱也证不了果。所以，一听到佛法，成熟的根基完全相应，如同熟透的果食终于找到了正确的采摘方法，一下子就得了解脱的果位。
4、回答楼主的问题：释迦牟尼佛时代的人能证果不是因为聪明，而是福德因缘具足了。释迦牟尼佛有个弟子叫做周利盘陀伽，是个很愚笨的人，记性也不好。在佛的悉心教导下也证果了，充分说明不是聪明就能证果的。佛陀当年说法时，很多众生都来听，包括很多物种。
5、往生，只是换个修行的环境，只是更利于修证佛法而已。因为我们现在生存的社会环境非常杂乱，非常迷茫，人心越来越失去信仰和慈悲，所以有的时候换个更符合佛法生活的环境可以使我们不再有那么多牵挂和执著。这些净土没有我们娑婆世界的种种干扰，学习可以更加专心，所以说必将得到正果。
佛陀开示:如何断掉三种颠倒相续?
1、富楼那！如上面所说三种相续——世界、众生、业果——皆是颠倒妄相，从真起妄而有，亦是觉上加明，而变为无明。从无明便生虚妄的了知性，因而发生山河大地，诸有为相。既从妄见来，终而复始，没有停息之日。佛告富楼那。譬如迷人。于一聚落。惑南为北。此迷为复因迷而有。因悟所出。
2、佛陀最后指出，这三种相续的颠倒妄想，都是因为正觉妙明的自性真心，妄生明了的知性，因明了的知性而妄生山河大地等世界万象，并且有成住坏空等次第的迁变流转，都是因此虚妄的颠倒妄想，以至于终而复始，相续不断。
3、将众生安置于智慧度圆满的六地，令他们证悟一切万法一无所得的本体，断除对一切万法的实执。十将他们安置于方便度圆满的七地，令他们以殊胜的善巧方便成熟众生的心相续。
4、第十颂是就事物生起的因果关系，来讨论缘起的事物在因果上是处于不不异与不常、不断的相续状态，在这一颂里我们可以看到和「皈敬偈」里相同的东西。
怎么才能放下一些事
1、做一些与当前具体事项无关的自己比较喜爱的活动。比如游泳、洗热水澡、逛街购物、听音乐、看电视等。生容易，活容易，生活却不容易。
2、遇到难受的事情时，我通常会采取以下方法来做到“翻篇”： 接受现实：首先我会尽量接受事情已经发生的事实，不再纠结于过去的错误或遗憾。接受现实是放下的第一步。 自我反思：我会花时间反思自己的行为和决策，找出问题所在并从中吸取教训。通过反思，我可以更好地成长和改进自己。
3、让自己更能够放下执念。你会发现，当自己不去排斥，接受自己放不下的事实时，反而会让自己真正放下。
4、能拿得起放得下的人并不多，唯有生活的磨砺，才能使你醒悟。做人要拿得起放得下，是巧妙自保，全身而退的绝妙策略。世事艰辛，人心险诈，人情世故多复杂！做人需要拿得起放得下。拿得起在于不随波逐流，保持自我；放得下在于通达世故，使自己免遭不必要的伤害。
5、． 转移情绪。人生的道路崎岖不平，坎坎坷坷，难免有挫折和失误，也少不了烦恼和苦闷。此时此刻，应迅速把注意力转移到别的方面去。比如有时碰到不顺心的事情或在家中与亲属发生争吵，不妨暂时离开一下现场，换个环境，或者同别人去侃大山，或者参加一些文体活动，娱乐娱乐。
6、学会放下，是一种生活的智慧；放下，是一门心灵的学问。人生在世，有些事情是不必在乎的，有些东西是必须清空的。该放下时就放下，你才能够腾出手来，抓住真正属于你的快乐和幸福。2任何选择都有缺陷，没有什么决定是两全齐美的。如果你总是希望样样占全，那么你永远也做不出什么决定。
