...不在轮回了,就算死了也不在轮回,而是到净土。
往生净土之后，并不意味着立即成就佛果。根据个人的修行境界和信愿，往生者将会得到不同的果位，大致分为九个等级。一旦往生净土，便意味着彻底超脱了六道轮回的束缚。除非是出于自愿，决定再次来到世间度化众生，否则将不再投身于轮回之中。
无论是兜率天还是西方极乐世界或者东方乃至其他净土，都是六道之中，并没有完全超脱轮回。所谓往生净土，只是去这些更容易接近佛法实证的环境继续修行，只代表一个修行的过程，也不代表轮回的终止，往生并不代表修行的终止和修行的目的。往生，只是换个修行的环境，只是更利于修证佛法而已。
进入佛门，也有三个结果。把无明烦恼去完了，就入净土，不再轮回。修了几十年，仍然贪嗔痴慢疑，同样轮回，只不过八识田中有了成道的种子而也。借助佛力加持，往生净土。所以说并不是入了佛门就不轮回，要看真修假修，用功不用功，悟性高不高。
佛祖对众生开示8万4千法门，众生绝大多数大多不能即生成佛，故最后阿弥陀佛以其大悲愿力，开示了一个特别法门---净土法门，三根普被。所以善导大师说：“释迦所以兴出世，唯说弥陀本愿海”。大乘佛教从龙树菩萨起，判为难行道与易行道。
所谓的轮回是指迷乱分别心前的显现，而净土是清净心前的显现。这就像一个眼睛正常的人，不会看到空中或者水里面有毛发，而有眼翳的人，就会看到空中或者水里面有毛发。
进则净土退则凡尘出自于哪里
《天道》，是《天道》中丁元英五台山与智玄大师的对话。智玄大师说：“以施主之文笔言辞断不是佛门中人，施主参意不拘经文，自悟能达到这种境界已属难能可贵。以贫僧看来，施主已经踩到得道的门槛了，离得道只差一步，进则净土，退则凡尘，只是这一步难如登天。
智玄大师说：“以施主之文笔言辞断不是佛门中人，施主参意不拘经文，自悟能达到这种境界已属难能可贵。以贫僧看来，施主已经踩到得道的门槛了，离得道只差一步，进则净土，退则凡尘，只是这一步难如登天。
”智玄大师说：“以施主之文笔言辞断不是佛门中人，施主参意不拘经文，自悟能达到这种境界已属难能可贵。以贫僧看来，施主已经踩到得道的门槛了，离得道只差一步，进则净土，退则凡尘，只是这一步难如登天。
智玄大师接着：施主参意而不拘经文，能达到此种境界实难可贵，在贫僧看来，施主已步入得道门槛，离得道仅差一步之遥，进则见净土，退则入凡尘，只不过是这一步难如难天 。丁元英：“承蒙大师开示，实在惭愧。佛门讲一个缘字，我与佛的缘分，到门槛就算缘尽了。
学佛念地藏经,念一部地藏经可以先回向法界众生,再回向给自己的家人吗...
回向世界和平，回向国泰民安！回向无上菩提，回向一切智智。庄严佛净土，上报四重恩，下济三途苦，所有见闻者，悉发菩提心，尽此一报身，遂愿往生十方净土。
地藏经里就有说到，若是回向给自己父母，可享三世福德，然福德有尽，而善心不止，是故经文中又说到，然会向法界众生，功德无量。。记得不熟，仅一家之言。个人认为，还是先消自己罪业为先，比如一天读两遍，一遍是自己的，一遍是父母，然后转念地藏法号也不错。
回向给法界一切众生，然后回向给您的父亲就可以了，这样是如法的。49天内多做功德。也可以为您父亲造一尊佛像。可以供养千僧斋。多放生，把功德回向给您的父亲，愿他往生人天，得见诸佛。
回向文的第一个版本如下：“我，弟子xxx，愿将读诵《地藏经》一遍的功德回向给法界所有众生以及西方极乐世界。同时，也回向给我的现世父母和亲人，所有的工作伙伴、朋友和客户（可根据需要添加其他人的名字），愿他们都能享有健康、平安和快乐。
念完地藏经回向的方法：念完地藏经可以念诵回向文、回向偈回向，回向的时候心里要观想把所做的功德分享给法界众生。回向 回向就是把自己念佛诵经，行善等所修的功德，不愿意自己独享，而是与法界众生同享的行为，这样功德就向着这个方向起作用。
不用 直接念诵经文回向就行了 念诵普门品、心经 做其他功德（比如 放生 供养三宝等等）加持回向！回向文：愿意此功德回向给（出生在年月日的名字---农历生日） 愿他安心学习，学习进步 成绩提高 智慧开启 记忆增强。
烦恼深重的凡夫往生后为何能得不退转
1、外无神鬼魔邪，内无三毒等，不会起烦恼，所以不退转。生极乐世界即与佛菩萨一样具无量寿命，所以得不退转。 而在我们这个娑婆世界的五浊恶世里，寿命极为短促，因此修行时短，而且来世又有隔阴之迷，会忘掉修行。
2、这五种因缘第一就是阿弥陀佛四十八大愿的力量的摄持。第二就是阿弥陀佛的光明常常注照，令往生者菩提心有增不退。第三就是风声雨声正报依报都在讲经说法，来激活往生者念佛念法念僧之心。第四就是与诸上善人俱会一处，这些等觉菩萨、一生补处菩萨为这些往生者作为良友，境缘殊胜。
3、正定聚就是不退转，是得到大乘的涅槃，正定必至涅槃愿。所以这是阿弥陀佛的愿力所致，令我们得到不退转。如果在通途，我们一个凡夫想得阿鞞跋致，那实在是很难的事情。破无明谈何容易？就是破见惑我们都没有办法。这是弥陀愿力加持的。第二，西方极乐世界完全具有着阿弥陀佛光明的注照。
4、能够往生到极乐世界就是阿鞞跋致菩萨，阿鞞跋致是不退转的意思。其中就有三种不退：位不退、行不退、念不退。第一是位不退，虽然自己是一个业力凡夫，但往生到了极乐世界的凡圣同居土，同时又是阿鞞跋致菩萨；说是阿鞞跋致菩萨，但见思惑还没有完全断，只是再也不会退到凡夫位。
5、极乐众生得不退的原因有五：佛力加被。佛四十八愿中最后一愿说：‘我作佛时，他方世界诸菩萨众，闻我名者，应时不获一二三忍，于诸佛法，不能现证不退转者，不取正觉。’往生的人，因有佛力加被，故有能力不退转。佛光常照。往生的人，佛放光明，摄受其人，如日月照著暗途，不堕坑堑，故能不退转。
6、』修定行者，若具资缘，诸三摩地未成能成，若先已成，终不退失，由此不起一切恶法，广说乃至不善寻伺，往生天上证得涅槃。
净土行人的深信之心
1、这个深信之心包含着两方面的内涵：第一，决定深信，自身现是罪恶生死凡夫，旷劫已来，常没常流转，无有出离之缘，这是第一个深心。二者，决定深信，彼阿弥陀佛四十八愿，摄受众生，无疑无虑，救度我等，乘彼愿力，定得往生。这两方面意义的展开是善导大师信心获得的心路历程，亦是绝大多数净业行人获得信心的必由之路。
2、就是我信了，你不要再跟我说信不信了，那是多余的，我信了你还说什么信？这叫不信之信。早就信了，具足信了，所以这个叫做不信之信，能这样的话，经文里面讲：当知此人，已于无量佛所，深植善根，不退转于阿耨多罗三藐三菩提，胜诸声闻百千万亿倍。
3、“深信坚固，犹如金刚。”圣人所住的国土，因这种国土没有五浊的垢染，所以叫做“净土”。以深固之心信法也。维摩经佛国品曰：“深信坚固，犹如金刚。”教行信证信卷曰：“深心即是深信，深信即是坚固深信。
4、深心就是深信之心，对净土法门要有深切的信心，深信之心，善导大师把它理解为两面。第一，要深信自己现是罪恶生死凡夫，无量劫以来常没常轮转，靠自己的力量不能解决生死问题。
5、而佛对于我们这些世间的人并无所求，他没有求利之心。他连贵为天子，富有天下的位子都抛弃了，日中一食，过著托钵生涯。既然放弃了自己所拥有的，然后出家、修道、成佛，那佛对这个世间就没有任何名和利的要求，所以佛就没有说假话的动机。因此，对于佛所宣说的净土一法，我们要深信不疑。
