释迦牟尼成道的第一句话说的是什么?
《华严经》，佛祖成佛之后第一次说法，说的就是华严经。释迦牟尼佛在菩提树下成道之后，马上进入禅定，用21天的时间给大菩萨们讲《华严经》。《华严经》开头的经文有说明这一件事。经文明确说明佛祖成道之后开始说的是华严经。
释迦牟尼佛开悟后说的第一句话是：“奇哉！奇哉！奇哉！一切众生，个个具有如来智慧德相，只因妄想执著，不能证得，若离妄想，则无师智，自然智，一切显现。”这几句话，言简义丰，把佛所开悟的根本真理，和盘托出，一语道破。佛所开悟的道理，就是众生心与佛心，无二无别，本来一体。
“奇哉奇哉，一切众生皆具如来智慧德相，但因烦恼执著而不能证得”。这一句，是本师释迦牟尼佛成道时所说的第一句话。对此，初学者可能会有误会之处。末学分几个方面略说如下：其一：这一句的意思很明显，佛悟到的是：“一切众生皆具如来智慧德相”。“如来智慧德相”，即是一切众生本具的真心。
在菩提树下经历了深奥的觉悟之后，佛陀所说的第一句话是：“一切众生的内心深处，都潜藏着与佛相同的智慧与德行，然而，这种本有的智慧德相却因无明的妄想与执着而被遮蔽，无法显现出来。” 这句话所表达的是，每个生命都拥有成佛的潜能，但这种潜能往往被我们自己的迷惘和坚持所阻碍。
释迦牟尼悟道成佛!为何又有“如来三身”?
释迦牟尼佛悟道成佛后，彻底揭示了宇宙人生的真相，从而获得了无上的智慧与功德。 在佛教中，佛的三身是指法身、报身和应身，它们分别代表了佛的理性、智性和方便性。 法身是佛的真身，是无形无相、无生无灭的绝对实体，是一切佛性的本源。
释迦牟尼佛悟道成佛后，讲授了法身、报身、应身之“三身”教义。 “三身”指的是佛的理性、智性和功德性三种身的集合，分别对应法身、报身和应身。 法身是佛的真生命，永恒不灭，是本自具足、能生万法的这念心，它包含了一切，是众生轮回报应身的实质。
三身，梵文 Trikāyāh，”即法身、报身、应身三种佛身，又叫自性身、受用身、变化身。“身” 除指体貌外，亦有“聚积”之义，即由觉悟和聚积功德而成就佛体。
这一句，是本师释迦牟尼佛成道时所说的第一句话。对此，初学者可能会有误会之处。末学分几个方面略说如下：其一：这一句的意思很明显，佛悟到的是：“一切众生皆具如来智慧德相”。“如来智慧德相”，即是一切众生本具的真心。唯有此真心，是一切有情的“共同点”，区别于“无情物”（木石瓦砾）。
据史证古印度当时还是部落族，部落族王子乔达摩悉达多在菩提树下修道成佛，即释迦牟尼佛，自此有了佛历，时间在公元前464年左右（佛历沿用至今）。
释迦佛抬头悟道悟的是什么?
1、其一：这一句的意思很明显，佛悟到的是：“一切众生皆具如来智慧德相”。“如来智慧德相”，即是一切众生本具的真心。唯有此真心，是一切有情的“共同点”，区别于“无情物”（木石瓦砾）。
2、释迦牟尼佛打坐不像我们那么呆板，头也不敢抬，他大概也要休息休息，抬头一看，看到天上的明星，而证悟到了阿耨多罗三藐三菩提。
3、当年释迦牟尼佛究竟悟道的道指：宇宙人生的真理。悟到什么？悟到了“天地万法一人一念之所变现，大光明藏中没有谁不是谁！”这是楞严经中的内容，楞严经是佛法中的科学，年轻人最好去听印光法师讲的楞严法华，如果时间不允许可以先看白话本的《过五关度六将证菩提》（浓缩了法华楞严两部经）。
释迦牟尼菩提树下开悟,他到底看到了什么真相?能不能用文字表达出来...
1、释迦牟尼佛苦修六年，于菩提树下，睹明星悟道，悟道后，说的话：“奇哉，奇哉，一切众生，皆有如来智慧德相，只因妄想执著，不能证得”。
2、释迦牟尼当初到底悟到了什么，说来也简单，无非是四个字：苦、集、灭、道。这四个字，便是佛家所谓的“四圣谛”，是最最基本的佛法、佛理，如果了悟不到四圣谛的真义，佛经读得再多、念佛念得再多，也是无用。
3、佛陀所证悟的是：“我现在知道的和世间上的人所知道的不一样：我认为美好的，他们认为不好，我认为道是至真至贵的，而众生畏苦裹足不前；我体悟到欲念的痛苦，而众生贪爱趋之若鹜。
4、他悟出了很多东西。最大的一点就是世间的虚空。他悟出了只要降生在世界上的任何一个生命，不管善的恶的皆是生命，皆有不易之处。统统最后都会成为世界的过客。不管善恶爱恨终究在世间流逝成空。他领悟看破了世间的一切法则奥秘智慧。他领悟出行善要比行恶好得多。因为他领悟出宇宙还有生命更大的主宰。
5、” 佛经上说，释迦牟尼在菩提树下升座之后即圆成菩提道果祥光照跃天地，菩提道果是大乘佛教的出世圣果，凡一面自度以求成佛，一面普度众生脱离苦海的就称为菩萨 释迦牟尼在菩提树下趺坐四十八天，已是十二月初七日，这天晚上，天朗气清，惠风和畅。
