佛陀不会回答的14类问题
“十四无记”，即指十四个超越经验认知层次的问题，无法加以叙述或说明，因此佛陀舍置不此词又名十四不可记、十四难。
在佛教经典中，佛陀对有些问题不予这就是有名的十四无记。可归纳为四类16个问题。
”世界总是存在的，佛陀死后也有无等玄奥问题，这一点决不说。因为对这些问题的讨论不符合真理，不符合正法，不符合清净犯罪本，所以不能达到智慧、觉悟和不朽的涅槃。在佛经中，这14个问题被称为“14武器”，即14个无意义或不能回答的问题。
佛祖也不能回答的问题
1、不予佛陀很高明，他知道运用人类的理性逻辑是不可能解决这个世界的终极问题的。
2、因为问题本身就是错误的，所以释迦牟尼不予怎么回答都是错的。打个比方，一个8岁的小孩子问你：“某某是好人还是坏人？”你可能回答是好人或是坏人。
3、没有这样的经文，也不可能有。成佛是自己成的，佛不能让任何人成佛，包括自己的母亲。 根据：佛有三不能。［不能免定业］，不能免定业者，谓佛能空一切相，断一切众生之恶，而不能自免定业也。（定业者，决定之业，即木枪马麦等报是也。
4、一真法界没有有十道。一真法界是形容华严境界。一，即不二；真，即不妄。交彻融摄，故称法界。即是诸佛平等法身，从本以来不生不灭，非空非有，离名离相，无内无外，惟一真实，不可思议，故称一真法界。
佛陀不回答的十个问题?关于哪些方面的
1、其中十个有名的形而上学的问题是：有关宇宙的问题有关心理学方面的问题佛陀悟证的境界问题佛陀对讨论以上这些形而上学的问题不感兴趣，所以每当有人向佛陀提出以上问题时，佛陀总是沉默不语。佛陀为什么不回答以上这些形而上学的问题呢？首先，这些问题与佛陀的教诲没有多大关系。
2、其实不止十个问题的，类似于这十个形而上的问题，佛陀都不
3、在佛教经典中，佛陀对有些问题不予这就是有名的十四无记。可归纳为四类16个问题。
4、佛陀对此等皆不作归纳原因，凡有三种：（1） 不应讨论此等虚妄无实之事 （2） 诸法从缘起，既非（有常），亦非（断灭）（3） 此十四无记乃斗诤法，无益之戏论，对修行无有用处。 佛告比丘：“汝等莫作如是论议。
5、禅师元圭说佛有三不能：一不能即灭定业；二不能化导无缘；三不能尽众生界。一不能除去众生既定的业报，据《大智度论》记载，即使是佛陀自己，由于过去世所造之业障，成道后仍要受木枪麦马等9种果报。二不能度无缘之人，度无缘之人犹如润无根之草，是徒劳无功也是不起作用的。
十四无记大智度论
此外，世界如同无始无终的车轮，回答这样的问题没有实际益处，反而可能导致误解。佛陀深知这些十四难常涉及四谛的真实本质，它们像有恶虫的水域，不应指引人们涉足。他选择保持沉默，是为了引导人们到达安全、无患的智慧境地。有人认为，不能解答这些问题的人不是全知者。
又作十四不可记、十四难。乃十四种之不记为佛四记答中之舍置记即对于外道以颠倒之见来问难之十四种事，而佛则舍置不
依《杂阿含经》卷三十四所述，佛陀对外道以颠倒之见问难的十四个问题，皆不置可否，不予明确的答复。《大智度论》卷二称之为“十四难”，该卷曾解释佛陀不回答的理由，是因“此事无实故不诸法有常无此理，诸法断亦无此理，（中略）故佛不答”。
依《杂阿含经》卷三十四所述，佛陀对外道以颠倒之见问难的十四个问题，皆不置可否，不予明确的答覆。《大智度论》卷二称之为“十四难”，该卷曾解释佛陀不回答的理由，是因“此事无实故不诸法有常无此理，诸法断亦无此理，（中略）故佛不答”。
《大智度论？卷二》如此评述这个问题：“若佛一切智人，此十四难何以不答曰：（1）此事无实故不诸法有常无此理，诸法断亦无此理，以是故佛不譬如人问构牛角得几升乳，是为非问，不应（2）复次世界无穷如车轮，无初无后。
