心戒法师讲述:什么是真学佛
经典上明确写着一切众生都是佛，父母就是佛，我们真正的好好孝养父母就是真正的学佛，我们真正的去恭敬一切众生，就是真正的学佛，真正的感恩一切众生，就是真正的学佛，所以说学佛要首先知道，佛是怎样成佛的？并不是说是你念多少经，磕多少头，送多少往生，这个都是假学佛。
所以说佛法是跟生活、跟工作都是一体的，息息相关不可分割，如果内心真正觉悟了，以觉悟的心去工作，去生活，去为人处事，你就是真正的学佛。用名词来讲学佛，通过三皈依，通过戒定慧，信愿行，最后依止八正道，而最终获得解脱！最关键的怎样在生活中，让佛法能起到作用，这才是我们每一个学佛的弟子应该知道的。
阿弥陀佛 依照佛经的教诲和要求，来修正自己的思想，言语和行为，落实在生活中，就是修行。如果念经念佛，行善积德，但不能改正自己的错误，那就不叫修行 老法师---所以发现自己的过失，这个人叫觉悟了，觉悟之后，要把自己的过失革除，这叫修行。
为了出离苦海，不再受轮回之苦，之后，还可以度化有缘众生。
省庵大师论发愿的重要性
1、省庵大师深谙净土教理，更兼体察末法性相，秉承前辈，大倡发愿，时教相应，契理契机。省庵大师对发愿的重要性的论述，以及自作表率对净土法门的多处立愿，是他发愿理论的重要组成部分，也是他净土思想中最闪光的亮点之一，在佛法日益浇漓的当今，对净土法门的修学依然有深刻的指导意义。
2、念佛求往生，发愿发的是菩提愿，就是成就佛果，广度众生的愿景、目标。如果不发此大愿，念佛就成了漫无目的修行，就不能与阿弥陀佛感应道交，也就不能得到正确修行，不能得到阿弥陀佛的接引。所以念佛往生，必须要发菩提愿。佛说：忘失菩提心，修一切善法是为魔业。这个修行人一定要谨记。
3、净土的因缘 是由 法藏菩萨发的四十八大愿 为基础。然后 世尊说的。 在时间上 应该 比 禅宗早。 所以 可以说 净土宗的基础理论 应当是 在分裂前就已经产生了。 但是 话又说回来。禅净最终也都是 指向“佛的真心”。还真比较难说 谁先谁后。 这个东西 佛教发展史 里面有。
为什么说法身、报身、化身是三身?
1、法身、报身、化身为佛的三种身。法身 第一法身。身是积聚义。凡夫众生，是积聚业报以为身，随业受报，感召四大色身。佛是业尽识空，只有一个清净之身，妙色之体。法身是理积聚，就是积聚真如妙理为身。真如是圆满清净，遍一切处，法身是心包太虚，量周沙界。
2、含义不同 法身：中尊为“法身佛”名“毗卢遮那佛”，指存在于每个人心中的佛性，体现了佛法的佛本身；报身：左尊为“报身佛”名“卢舍那佛”，指经过修习而获得佛果之身；化身：右尊为“应身佛”名“释迦牟尼佛”，指佛为度脱世间众生需要而现之身，特指释迦的生身。
3、佛有法身、报身、化身三身。 化身是佛应众生机缘而显现的应身，是我们大家都能看得见的色身、肉身。报身是佛的智慧身、光明身，是佛在因地修行，积累的智慧功德，是福德庄严、不可思议的光明大报身。
精气为物,游魂为变,心包太虚,量周沙界
1、例如我们中国的圣人孔子，他在注解《易经》当中，就给我们讲到「精气为物，游魂为变」。游魂讲的就是人出生、投胎以前那种状况，精气是指父母所生，投胎以后的那种状况。虽然孔子他老人家说，「未知生，焉知死」，所以他对生的道理讲述得很多，不过死的道理讲述得很少。
2、【原文】《易》与⑴天地⑵准⑶，故能弥纶⑷天地之道。仰以观于天文⑸，俯以察于地理，是故知幽明之故⑹；原⑺始反⑻终，故知死生之说⑼；精⑽气⑾为物⑿，游⒀魂⒁为变⒂，是故知⒃鬼⒄神⒅之情⒆状⒇。【译文】《易经》亲附自然界的法则，所以能够含盖天地之间的一切道理。
3、游魂为变——孔子。孔子是迷茫的圣贤：“朝闻道，夕死可已”——恰是此意，所以这也是他的可爱之处。这里不谈这个，说的是这位几千年前的圣贤几千年前的话语：精气为物 游魂为变。
4、从渊源上看，道教内丹学的精、气、神概念乃发端于先秦哲学与医学。《周易·系辞上》说：精气为物，游魂为变，是故知鬼神之情状。意思是说，精致的气凝聚而成物形，气魂游散而造成变化，考察物形的变化，这就能够知晓鬼神的真实状态。
愿力周沙界,云何独礼西?但能回一念,触处是菩提。什么意思
逐句解释的话，基本上是这样的：修行人发愿要周遍尘沙之法界，为什么只回向西方极乐世界呢？只要能产生一个这样的念头，到处都是菩提。归纳解释的话，基本上是这样的：一切都可以发菩提心，行菩提道，处处都是解脱道。基本上就是这个意思。
具陈所见实希有，愿写金容托毫素。我闻胜事叹善哉，为说偈言开未悟。当知去佛本不远，阐提那得明其故。虽过刹土十万亿，一念超越如跬步。若有迷人问路头，向道恁么蓦直去。 （8）净土周沙界，云何独礼西。但能回一念，触处是菩提。 （9）西方一路好修行，上无条岭下无坑。
具陈所见实希有，愿写金容托毫素。我闻胜事叹善哉，为说偈言开未悟。当知去佛本不远，阐提那得明其故。虽过刹土十万亿，一念超越如跬步。若有迷人问路头，向道恁么蓦直去。净土周沙界，云何独礼西。但能回一念，触处是菩提。西方一路好修行，上无条岭下无坑。
净土周沙界，云何独礼西。但能回一念，触处是菩提。西方一路好修行，上无条岭下无坑。去时不用著鞋袜，为有莲华步步生。看过莲经万四千，平生香火有因缘。西方自是吾归路，风月同乘般若船。物外寄闲身，诸缘任运歇。不染半点尘，唯念一声佛。性使软如绵，心要硬如铁。
