佛教道教当中都有什么咒语啊
1、九字真言和六字真言是道教中的代表性真言。道教驱鬼咒语大全中包括多种咒语，如“我是天目，与天相逐。睛如雷电，光耀八极。彻见表里，无物不伏。急急如律令。”等。道教中还有多种真言和咒语，如五星镇彩咒、致雨咒、灭瘟疫咒、净身神咒、威天神咒等。
2、《天蓬敕咒》：天蓬天蓬，万神之宗。威严大道，游行太空。坐南斗内，立北斗中。 紫微大帅，天皇赐功。……金阙玉房，大有神功。怒动天地，日月失光。气吞五岳，倾 摧四方。顺吾咒者，速来伏降。违吾咒者，倾死灭亡。急急如律令。《上清天蓬伏魔大法》“元帅威猛，制伏妖魔。
3、净心神咒（顾名思义，静心神咒是净化身心，排除杂念，安定心神的。
4、金光神咒：道教中的一种辟邪口诀，其咒语为“天地玄宗，万炁本根。广修亿劫，证吾神通。三界内外，惟道独尊。体有金光，覆映吾身。视之不见，听之不闻。包罗天地，养育群生。受持万遍，身有光明。三界侍卫，五帝司迎。万神朝礼，驭使雷霆。鬼妖丧胆，精怪忘形。内有霹雳，雷神隐名。
关于佛教的轮回说
轮回： lún huí ①循环：如轮转动，周而复始，无有穷尽。②也称“六道轮回”。原是印度婆罗门教主要教义之一，佛教沿用发展。认为一切有生命的东西，如不寻求“解脱”，就永远在“六道” （天、人、阿修罗、畜生、饿鬼、地狱） 中生死相续，无有止息，故称。
那位高人说的很对，他说佛教不承认轮回是正确的。意思是轮回乃是生灭法，而我们的佛性是不生不灭的，如果承认了轮回则代表我们将永远无法突破这个轮回的生灭法，永远无法突破六道轮回，这与佛法是相违的。所以他说佛教不承认轮回是对的。
轮回是佛教的一个很系统的学说，六道轮回仅仅是其中的一个部分。因为佛教认为世界万事万物都在轮回。六道轮回只涉及了“有情”众生的轮回问题。具体说，轮回是佛教的一个基本信仰，本意是指事物从起点到终点的无穷循环。
无常生命是有限的，对于每个人来说，生死终究难以避免。
日月轮回又称流转、轮转、生死轮回，意思是众生生死死，在死亡后，灵魂又轮回重新投胎成为另一个人，像车轮一样转动不停，循环不已。印度教、佛教、婆罗门教其认为一切有生命的东西，如不寻求“解脱”，即永远在“六道” （天、人、阿修罗、畜生、饿鬼、地狱） 中生死相续，无有止息地循环。
有了我执就会造业，造业便会形成轮回。种因感果，三世流转。想起从前，能够安命，决不怨天尤人；为了未来，能够奋发向上，决不懒惰放逸。安命而又能创命的人生观，是三世因果论的一大优点。
天清地灵什么意思?
意思是：天清明，地宁静，人人具有灵性，五谷充盈丰收。出自：春秋李耳《老子》原文：“昔之得一者，天得一以清；地得一以宁；神得一以灵；谷得一以盈，万物得一以生；侯王得一而以为正。
天清地宁，人灵谷盈这句话的意思是：天清明朗，地安静祥和，人间世人都具备灵性，五谷丰登，丰收满仓。它表达了一种对清明和谐的人间社会的向往和期许，强调了自然环境的平衡和稳定，同时也强调了人类的智慧和勤劳。
天清地灵是一个中文词语，意思是天地清澈灵动，形容一个地方或者情境非常清新、灵动、神秘，也用来形容大自然的美妙与神秘。
人灵谷盈。根据查询设栈网得知，天清地宁下一句是人灵谷盈，“天清地宁人灵谷盈”意思是：乾坤朗朗，人世安宁。世人灵性，谷物充盈。出自南怀瑾《老子他说》中的“天得一以清：地得一以宁：神得一以灵；谷得一以盈：万物得一以生。
出处 这段话出于《老子》之《道德经》第三十九章 含义解释 【原文】天得一以清（1）；地得一以宁；神得一以灵；谷得一以盈，万物得一以生；侯王得一以为天下正气（2）【注释】（1）天得一以清：一为天地之大道，天得到这个一而清明。
咒语：天清地灵，兵随印转，将逐令行，我奉茅山祖师敕令，拜请中方五鬼姚碧松，北方五鬼林敬忠，西方五清虚鬼蔡子良，南方五鬼张子贵，东方五鬼陈贵先，急调阴兵阴将，火速前往某某地方，执行某某事宜。速速领令，火速奉行，茅山祖师敕令。
莲花为什么和佛教结下不解之缘
1、莲花与佛教有着不解之缘，因为它与释迦牟尼的许多传说联系在一起。据说，释迦牟尼本是天上的菩萨，下凡降生到迦毗罗卫国净饭王处。净饭王的王妃摩耶夫人，长得象天仙一样美丽，性情温和贤淑，与国王情深似海。
2、综上所述，佛教之所以与莲花有不解之缘。主要还是因为莲花这个食物能够帮助佛教宣扬自己的理论和教育。
3、总之，莲与佛教结了不解之缘，佛教在很多地方都是以莲为代表，可以说莲即是佛，佛即是莲。莲花问佛红尘劫 我是佛座下最聪慧的弟子，日日于佛前听经、参禅、普渡众生。那日，佛说：苦海无边，回头是岸。我站起，稽首问佛：什么是苦海？情，有情就是苦海。既如此说，那么，无情就是岸了？佛微笑，点头。
4、莲花，又称荷花，与佛教有着不解之缘。在佛教经典和艺术中，莲花是常见的象征物。它与佛教的联系源于佛陀的许多传说，以及印度对莲花的喜爱。佛陀原是天上的菩萨，下凡降生于迦毗罗卫国净饭王处。据传，佛陀的母亲摩耶夫人，在怀孕时，梦见白象进入她的腹中。
5、佛经《妙法莲花经》简称《法华经》，都是以莲花为喻，象征教义的纯洁高雅；东晋我国最早的佛教结社称为“莲社”；佛教净土宗主张以修行来达到西方的莲花净土，故又称“莲宗”。总之，莲与佛教结了不解之缘，佛教在很多地方都是以莲为代表，可以说莲即是佛，佛即是莲。
6、总之，莲与佛教结了不解之缘，佛教在很多地方都是以莲为代表，可以说莲即是佛，佛即是莲。 佛教为什么如此推崇莲花呢？这主要有两方面的原因：佛教产生于印度，印度地方气候炎热。荷花盛开于夏，给人们带来凉爽和美的享受。
道教如何行礼?
1、叩拜 道教对常人行拱手礼或行作揖礼，而对神、仙和真人则行叩拜礼，以示特别尊敬。因叩拜过程中亦有拱手、作揖，我们先介绍一下拱手礼和作揖礼。拱手礼 双手相拥，左手相拥右手，意为扬善藏恶。左手遮好，右手遮恶，挺起胸膛，站立但不可弯曲。举手礼也叫拳击礼。
2、躬身礼：躬身礼是道教行礼中较为尊敬的一种方式。行礼时，身体慢慢向下弯曲，同时双手抱拳，保持在大约胸前的高度。弯曲的角度视对方身份和场合而定，一般以不超过90度为宜。 稽首礼：稽首礼是道教中最尊敬的一种行礼方式。行礼时，身体向下弯曲，双手抱拳，头部触地。
3、道教对常人行拱手礼或行作揖礼，而对神、仙和真人则行叩拜礼，以示特别尊敬。道侣相逢或道俗相逢，多行拱手礼，表示恭敬。作揖礼为一面躬身，一面双手于腹前合抱，自下而上向人行礼。向人作揖行礼时不要过分屈身，以免臂部突出，而显得不雅观。作揖礼较拱手为敬，对长者多行此礼。
4、道教行礼的基本方式是行作揖礼。作揖礼是道教日常生活中最常见的礼仪之一，它起源于古代的攘除和拱手礼仪，后来逐渐演变为一种表达敬意和尊重的方式。在行作揖礼时，首先要站立端正，双脚并拢，双手自然下垂。
5、两手相抱举胸前，这种行礼方式在道教中被视为一种表示虔诚和敬意的礼仪。 抱拳礼，又称为拱手礼，是我国传统文化中一种历史悠久的礼仪，不仅道教，佛教、儒家等文化领域也广泛应用。 在道教中，抱拳礼是用来向神明、长辈、同道等表示尊敬的行礼方式。
大乘佛家两大教主是?
1、大乘佛教的两大教主，分别是接引道人和准提道人。接引道人，即是现世西方佛教的阿弥陀佛，也被尊为西方教主。有观点认为接引道人即为如来佛祖，居住于西方极乐之乡，其身形丈六，面色金黄，常驻清净之地。接引道人与如来佛祖的相似之处，让人不禁联想到《西游记》中修成丈六金身的如来佛祖。
2、大乘佛教两大教主就是 接引道人和准提道人。接引道人乃是现在西方佛教的阿弥陀佛，是为西方教主。持此观点的是有论据的，皆因佛教众人连如来佛也念阿弥陀佛，佛教与道教一样，道教念得是无量天尊，也是他们的教主。 有种观点认为接引道人就是如来佛祖，西方教教主，住在西方极乐之乡。
3、佛教分为大乘佛教与小乘佛教。小乘佛教教主为如来，也就是释迦摩尼。入释前曾为元始天尊座下弟子多宝道人，为分佛教气运，在老子化胡的时候，被太上老君点为多宝如来。
4、你好，按小乘佛教的说法有教主，教主是释迦牟尼。大乘佛教和小乘佛教的区别之一：在对于佛陀释迦牟尼的看法上，小乘佛教一般把他看做是一个教主、导师，是一个达到彻底觉悟的人。
