佛教中佛祖,菩萨是怎样的存在?
大约公元1世纪左右，佛教分为大乘佛教和小乘佛教，乘，是承载或道路的意思，两者的主要区别在于对佛教教义的解释和理解有分歧。
论地位：迦毗罗卫虽小，他也是一国之太子，且这个太子不是中式的太子，没有父皇的猜忌，没有兄弟、群臣之暗算，他受净饭王的极度宠爱，甚至只要他想，可以随时接王位。为一国之至尊，却不受国事之操劳。论出身：悉达多为刹帝利之种姓，释迦族王子，不但父系是王族，且生母、继母、妻子皆为公主。
菩萨和佛是觉悟程度高低的差别。菩萨是因位正在修行的圣者。佛是果位已经圆满的圣者。一切行菩萨道，修行佛法的众生，在成佛之前都可以称作菩萨。通过修行，觉证如来本性，得究竟无上菩提，就是佛了。佛已经完全断除了见思、尘沙和无明这三大烦恼，证得了圆满的法身。
佛是男人吗,菩萨是女人吗﹖
菩萨在古印度佛教中为男子形象，流传到中国后，随着菩萨信仰的深入人心及其对世人而言所具有的深切的人情味，便逐渐转为温柔慈祥的女性形象。佛教雕塑中，菩萨多以古代印度和中国的贵族的服饰装扮，显得格外华丽而优雅。
佛经上说，修行人生到无色界天以上就没有色身（尚没出三界），就没有身体器官。佛菩萨已经出离三界住于净土，境界远远高于无色界天的天人，住于清净法身，连欲界、色界的身体都没有，何来男女之分。
菩萨既不是男的也不是女的，菩萨根本就不是人！这是每一个修佛的人都要明白的一件事。其实不仅佛教如此，就连基督教也如此，上帝是不用他或者她或者它，而是用他，说明他是神而非人，菩萨、佛都如此，没有男女也非人类，相当于神。所以任何说菩萨是男或女都是错的。
为什么说一切都是佛陀的加持
1、加持，就是给你信心，因为有信心不足的时候，别人通过各种方式方法鼓励你、激励你，让你有信心。佛说，你要自己去解脱。
2、一定要明了有求之法，只有求到十分方有利益，就是求到九分也难免是障碍（佛说求不得苦）。再者求到十分便是无求，如无求，不求一分得利一分，不求三分得利三分，所以佛又说一切有相，皆为虚妄，所以使用有求之法是大智上根人的事（佛又说有求必应，即求到十分），而中根下愚之士决不敢去试行。
3、守护着所有人，这就是所谓的“神化”。加持的来源有两种说法：显说与密说。显说的增益，简单来说，就是要按照佛陀的说法、佛陀的教导、佛陀的教导，按照自己的行为和修行，达到佛陀的要求，才能获得祝福。所以佛陀说八万四千法门，说一切经藏，都是为了赐福，学习了，就会有增益，这是很明显的。
4、是否得到佛力加持，取决于你按佛陀教育的奉行的多少，你百分百按佛陀教诲去做，佛陀百分百加持你；你一点不按佛陀的教诲做，佛陀则一点也不会加持你。众生平等，法界不同，互不相扰。学佛人讲究普度众生，你怕他，怎么度他？烦恼轻，智慧长，是得到佛力加持的唯一体现。
5、加持是佛教术语，梵语意译，意谓施加佛力于众生，以保护扶持之。“加”是佛菩萨把他们善良的祝愿，或者成就的功德、福报给予我们，这叫“加”。所谓“持”，好比我们用手接过来，捧起来，保持住。
6、佛陀只加持正顺因果的事情，并且只有正确的祈请方法才可以。只有至诚恳切才可以。任何事情都是依靠我们的福报以及因缘，如果以上都做到还不能成，那就是因缘和福报不够。或许事情不能成，从长远来说才是最好的结果。祈求佛力加被，只是外力，一切主要还是自己的努力。
声闻、辟支、阿罗汉、菩萨等果位与佛有哪些差异?这四个不都是觉悟得道...
答案：阿罗汉、辟支佛、菩萨和佛是佛教修行过程中的不同阶位。其中，阿罗汉是声闻乘的修行最高果位；辟支佛代表缘觉乘的修行最高境界；菩萨是佛的继任者，代表着大乘佛教的修行者；佛则是觉悟者，是修行达到最高境界的成就者。解释：阿罗汉是佛教中的一个果位，代表修行的成就状态。
分别属于不同的法门。阿罗汉是小乘，声闻乘，自觉；辟支佛是小乘，独觉乘或缘觉乘，自觉；菩萨是大乘， 菩萨乘，自觉、觉他；佛（佛陀）是大乘，自觉、觉他、正觉。有无学位。阿罗汉是无学位，即就是圆满位。辟支佛是无学位，圆满位。菩萨是有学位，还在学习未得圆满的位。
缘觉：又称“辟支佛”，分为二种：一种是生于佛世，闻佛说十二因缘，修证成道，称为“缘觉”。另一种是生于无佛之世，由前世的善根，春观百花开，秋睹黄叶落。观自心、外境的变迁而悟无常，苦、空、无我的道理，证到缘觉果，称为“独觉”。声闻：声闻修习四谛法而得证圣果。
在佛教中的地位不同 佛：高于菩萨、罗汉。这是实践的第一个果实。从罗汉到菩萨，再从菩萨到佛。成佛是所有佛教徒的最高目标。菩萨：在佛陀之下，在罗汉之上。这是实践的第二个成果。菩萨已经看透了“五蕴皆空”。因为他们的“多愁善感”，他们还没有达到一切都是空的境界。
般若和菩提心是怎样的关系?
1、菩提心是成佛的种子，它标志着菩萨发心成佛的开始和最终成就。在最初发心时，菩萨立下志愿，这是菩萨菩提；而在最终成就时，即得佛菩提，意味着菩萨愿望的实现，成为圆满的佛陀。 三世诸佛都是依靠般若智慧达到无上正等正觉——阿耨多罗三藐三菩提。
2、般若与菩提的关系，是因与果的关系。菩提心是成佛的种子 菩提心，有二种：一者，初发时，二者，得时。初发时是菩萨菩提；后得时，是佛菩提。所谓“菩提心是成佛的种子”，是指菩萨发愿将来作佛（得菩提者名为佛），先有作佛的愿望，然后才有可能成佛，所以说这个愿望是种子。
3、菩提与般若都是佛教中深奥的概念，它们都与智慧有关。 在佛教经典中，发菩提心和阿耨多罗三藐三菩提等表述频繁出现，显示了菩提的重要性。 同样，般若波罗蜜、文字般若和实相般若等经句，则彰显了般若的核心地位。
4、菩提是放下攀缘的大智慧。发菩提心，生起不再攀缘的决心，信心。行菩提行，以境照心，随缘而化。般若的字面意思：般，种、样的意思，比如一般，一样、一种的意思。若，顺从之意。般若，平等，同源无异。般若是一切平等的大智慧。一切平等即无颠倒。无颠倒即无对立，无对立即为清净，清净则圆满。
5、第五：无上菩提。无上菩提是成佛；前面四个层次，都是以自己为重。到成佛，就是以利他为主了，而不是以自利为主了。小乘也发菩提心，只是深度未及。不觉悟怎么能出离轮回？不觉悟怎么能得般若？“忘失菩提心，修诸善法，是名魔业”出自《华严经》。
