佛家禅语论因缘
1、佛家禅语论因缘 众因缘生法，我说即是无，亦为是假名，亦是中道义 佛法讲因缘，世间任何事物都是因缘和合而成。 因缘也是因缘生，第一个因缘空，第二个因缘不空了。 生是因缘生，灭是因缘灭；常是因缘常，断是因缘断。
2、关于佛家禅语因缘句子 凡夫的程度所能了解的因缘，就是正见。 因缘空广泛，对待空狭隘。因为法若不空，有自性，不能接受因缘，就没有因缘生了。 知道一切法因缘生，无自性，性空。 正见，即是以性空之理，于名言中安立因缘业果等有作用。
3、意思是：一切法，都是逢因缘而生出来，不会单独而生。必须依赖境界，才能生出这种法。道虽然是无为，可是要遇到因缘，才会产生感应。缘起是佛教的根本教理，也是佛教异于其他宗教、哲学、思想的最大特性。
4、佛说：霓虹灯下的幻影，是因为思念的脚步轻轻踏出红尘万丈；千丝万缕的情意，直到遇见了你，才划过一道忧郁的泪痕。 1 佛说：感情的事基本上没有谁对谁错，他（她）要离开你，总是你有什么地方不能令他满足，回头想想过去在一起的日子，总是美好的。
5、关于佛家说缘分的诗句 关于佛家说缘分的诗句 佛经中关于缘分的句子 缘分其实就是因缘中的缘。因缘，为「因」与「缘」之并称。因，指引生结果之直接内在原因；缘，指由外来相助之间接原因。简言之，即产生结果的一切原因总称为因缘。
6、一切因缘而起，因念而生。执着于某一事或某一物，就会患得患失，烦恼也接踵而至；如能看开一切，心无挂碍，就会无所畏惧。人生往往是怕什么来什么，当你看淡得失.无谓成败的时候，反倒顺风顺水.遇难成祥。
佛家也信“缘”吗?
1、大多数人不了解佛教，都是曲解误解。我这里相对简单的说一下，佛简单的说就是觉悟者的意思，觉悟什么？就是人生宇宙的根本奥秘。事实上，所谓修行，世间人而言，任何事都是修行，比如练个毛笔字也是修行。而佛教指的是究竟明了人生宇宙的一切一切。再无疑问。
2、信。古人说：“信为道元功德母”，信是道的源头，能生功德，没有信就什么都没得谈了。佛教中常说：“佛不度无缘之人”。什么叫“无缘”？不一定是听闻不到佛法，而是他虽然能听闻到佛法，但是他不能相信，缘还没有成熟，这叫无缘。解。信了以后，就要求解了。怎么解呢？读经，听经。
3、一）无缘大慈：佛教主张不但对跟自己有关系的人要慈爱，如自己的父母、亲戚、朋友等；同时对跟自己没有亲戚、朋友关系的人也要慈爱，如跟我从不交往或素不相识的人，也一样地关怀爱护。‘无缘大慈’用儒家的话来说就是：‘老吾老以及人之老；幼吾幼以及人之幼。
4、这种互欠的缘，欠来欠去仍以金钱与感情为多，换言之，若有男女交往时，男女双方同时犯了以上的金钱债与感情债时，那今世相逢结成夫妻，正好可以互相偿还。什么是缘分尽了。 这也可以说，结成夫妻就是为了打平。总是不断的给人「关系」以打平所有的不平。
5、同样，如果先世贫贱，但是如果遇缘殊胜，也是可以转的，比如你有好人缘，小时候一起好的朋友成大财主，提你一把，也一样的。所以，佛并不否定个人的努力，恰恰是赞成的。但是对于努力的世间人，佛不过提出警告，要合乎道理追求，不要从事损害人的事业。从这个角度说，信不信佛都是无所谓的。
6、——那么以这个标准，你就可以看得出，哪些东西是经得起考验的：佛教2558年；儒家2566年；基督教2024年，等等。
佛教的因上努力,果上随缘是什么意思?
1、这句话是出自佛家的一句话，意思是：凡是都有因果，人生各种结果都不是偶然的，所以重视因上的努力，对于保持一种随缘的心态。“因上努力，果上随缘”同时也说明：当人们有了某种成就，这种结果也是众缘和合，是无常的，同时也不是可以永远拥有的。不要太执著，那只会带来痛苦。
2、这句话是出自佛家的一句话。这句话的意思是：凡是都有因果，人生各种结果都不是偶然的，所以我们重视因上的努力，对于保持一种随缘的心态。“因上努力，果上随缘”同时也说明：当我们有了某种成就，这种结果也是众缘和合，是无常的，同时也不是可以永远拥有的。不要太执著，那只会带来痛苦。
3、这句话源自佛教教义，传达了一种因果关系的人生哲学。 “因上努力，果上随缘”意味着我们应该在事情发生的原因上尽力而为，而对于结果则保持一种顺其自然的态度。 这种态度教会我们不要过于执着于成功或失败，因为一切终将无常，且无法永久拥有。
4、因上努力，果上随缘传达了一个深刻的道理：人生的种种结果并非偶然，而是与我们之前的努力紧密相连。 佛教中，因果关系是核心理念之一。普通人往往只关注结果，而忽视了背后的原因。然而，成功并非毫无来由，它建立在之前的努力和条件之上。
药医不死病,佛渡有缘人
药医不死病，佛度有缘人。摘自《醒世恒言·卷十》解释：药只能医治那些可以挽救的病，佛也只能超度那些有缘分的人。
仙引飞天客，佛渡有缘人。也有人说：药医不死病，佛渡有缘人。
就是说让佛能度这个人，这个人以前就有很大的根基，才能有机缘救的。而这就是有缘。一切都是因缘，因果。这个意思。
药医不死病，佛度有缘人。天雨虽宽不润无根之草，任何外因必然通过内因才能发生作用。对于我们而言，佛就是外因，他确实渡不了无缘之人。
如何看一个人的出家缘份,我很想出家,已经考虑一年了,我想知道我可以出家...
1、看大乘佛经，以尽快地明白佛法的根本，首先明理，先看《楞严经》，都看文言文 、白话文对照的：《金刚经》《大般涅磐经》《法华经》《地藏菩萨本愿经》《圆觉经》《楞伽经》《净土诸经》等。 看修行的书，明理不求实证，则无意义。
2、如何看一个人的出家缘份，我很想出家，已经考虑一年了，我想知道我可以出家吗？身无任何挂碍，除了家人。 看经，以尽快地明白的根本，首先明理，先看《》，都看文言文、白话文对照的：《》《大般涅磐经》《经》《》《圆觉经》《经》《诸经》等。看的书，明理不求实证，则无意义。
3、在父母亲或监护人的同意许可下，带着父母同意的书面材料和身份证、户籍证明（由派出所开）、体检证明，到你认为有缘的寺院去找寺院负责人。没有染上会传染的严重疾病（如艾滋病，多种皮肤病等，但伤风感冒不在此例）且年龄不小过7岁，不大于60岁。
缘与因果的区别是什么?
1、嗯，不是一回事属于“因缘果报”的构成因素。其中，“因”是原因，“缘”是条件和因素，“报”是结果。因果定律不是佛教的专利，是客观定律，也不是佛教发明的，而是佛教乃至其他宗教发现的，儒家、道教、婆罗门教乃至基督教天主教都发现了这个规律，只不过表述的方式和名词不一样而已。
2、因果，就是有“因”然后有“果”，但是因为有“缘”的存在，会使“果”不同，这就是“因”和“缘”。条件逻辑里，“因”是充分条件，“缘”是必要条件，“因”“缘”合和则是充分必要条件，而后成出现“果”。举例：我吃了一个苹果，后来肚子痛，为什么呢？发现是苹果没洗干净，有残留农药。
3、因与缘的区别：在佛教中，因和缘通常一起被提及，它们有所区别。狭义的因通常指的是导致结果的直接且内在的原因，而缘则指那些辅助或间接导致结果的条件。 因果关系的特性：- 客观性：因果关系是事物之间固有的联系，它存在于客观现实中，不受人们主观意愿的影响。
4、一“因”产生“果”，其“果”遇缘成新“因” ， 其“因”遇缘又成“果”。这种因果关系，永远是前无尽头，后无终止。即果也是因，因也是果，既相续，亦互为，相续交替互为因果。因缘成熟，果报现前分三种：现报：即现在作善恶事，现在受福报恶报。生报：即今生作善恶，来世受福报受苦服。
5、“缘起”的“缘”，不但指各种事物因果关系中的“因”，即原因、条件，还指各种事物相对关系中相对的对立面。因此缘起论不但包括因果乱、还包括相对论。龙树在《中观根本智慧论》中说：“无非缘合之物，故无非性空之物。”宗喀巴得出：“存在就是缘起，缘起就是性空。
6、在佛教里的缘分与因果显然是对立，这也证明了佛教的博大精深。一，因是种子，缘是土壤空气水，果就是果实。二，偶然中有必然，必然中有偶然。比如，你发财了，你有经济头脑是种子，你做了某种生意就是土壤，那么你赚了钱就是果。
