佛教善恶的标准是什么?
1、佛教的善恶标准是这样的，自利利他是善，能令一切众生不生烦恼心是善，能解脱一切众生苦的行为是善。贪嗔痴是恶，自私自利是恶，令众生起大烦恼是恶，行一切苦法是恶。离一切相，修一切善，是大善。
2、从思想感情来说，贪心、嗔恨心、不分善恶的无明心，我执25法执257等邪见，嫉妒心、傲慢、自私等属于恶；无贪心、无嗔恨心、无无明邪见、知羞耻心、平等心、慈悲心、自知自律心、尊敬爱护众生心等都属于善心。
3、净师讲利益一切众生的是善，利益自己的就是恶。这是一个总的原理原则。
佛学问题,佛教里面讲不要分别!为什么里面会有诸多善与恶!谢谢回答...
1、佛教并不要求我们不要分辨善恶。相反，佛教强调要区分善恶，但要在内心保持超越世俗观念的智慧和慈悲。在佛教中，善与恶是相对的概念，没有绝对的标准。
2、这个无分别，不是没区别，更不是傻学。我们是以慈悲心和平等心来对待。平等心就是无分别心。
3、只要有善良的人，恶人永远也杀不完。所以纯善，纯恶，不存在这个观念，一切都是你的分别心在作祟。
从原始佛教的角度上而言,什么是善?什么是恶?什么是对?什么是错?_百度...
1、站在对的角度看，错的就是错的 站在错的角度看，错的就是对的。对错的存在是相互对立而矛盾的。不同的角度，看相同的事物，理解是不同的，所以结果也是不同的。这世界从来就没有对错的抉择，只是善恶的纷争罢了。
2、师兄，我的理解是：佛说的这个意思，是告诉我们，我们以为的“善”，未必就是真正的“善”；我们以为的“恶”，未必都是真正的“恶”；所以善恶其实并无区别，是我们给他赋予了感 *** 彩而已，善恶的标准是我们的“心”给他们定的。
3、进而顺着习性，就会： 对乐受，爱着（贪）； 对苦受，厌嫌（嗔）； 至于不苦不乐受，依然掺杂着无明在其中；例如：不知道“平静的感受”，也是无常、苦、无我的；不理解它也是苦，它的成因，它的灭去，灭去之道。
4、故佛教之「原始」为一切佛菩萨之悲心、 菩提心，亦即是「大乘心」，是广度一切众生之心，而绝非是只求自利的小乘心。
佛教善恶的具体判定
利益众生的行为即是善，对众生不利的行为即是恶。因贪嗔痴慢疑之心所产生的行为或念头都是恶，去除心中的贪嗔痴慢疑即是善。
对于佛教已经入门的人来说：善与恶不是对立的二元，善恶是一体两面的本质。这超出了大部分人的理解，“善”与“恶”都只是认知上便于理解而立的‘假名’。
一）顺益为善，违损为恶。即以五乘所修之善法为善；能招感三途果报之因，及人、天中苦果之别报业等，称为恶。（二）顺理为善，违理为恶。理，指无相空性。
佛教中什么是善,何为善
1、佛教的善，意味着以慈悲心为出发点，对他人以及自己的所有行为负责。在佛教中，善被视作一种道德的美德，代表了一种积极的态度和对于生命的尊重。这种善可以表现在如对他人的热爱、照顾和帮助，以及自己的修行和行善。
2、佛教的善恶标准是这样的，自利利他是善，能令一切众生不生烦恼心是善，能解脱一切众生苦的行为是善。贪嗔痴是恶，自私自利是恶，令众生起大烦恼是恶，行一切苦法是恶。离一切相，修一切善，是大善。
3、佛家里面，让人快乐的思想和行为都是善。而无贪心、无嗔恨心、无无明邪见、知羞耻心、平等心、慈悲心、自知自律心、尊敬爱护众生心等都属于善心。
4、善是让自己不造恶，不损害他人，不说不利于他人的话，不做损害他人的事 有作恶的就遮止，有行善的就随喜赞叹、行持。尽量多的帮助一切众生得到离苦、安乐、解脱轮回。
5、第一句：在没有所谓善和恶的产生时，是一种心的本体状态，这种状态叫做中、天命、性、道。可以理解为喜怒哀乐未发之时、后天七情六欲未发之时，也叫做心的本体，在佛教曰：自性本空，以无善恶，本来面目。
6、一）人、天之善。指五戒、十善等之事善。但因于人、天之果报尽时，仍将堕于三途（地狱、饿鬼、畜生）等恶道之中，故亦为恶。（二）二乘之善。
诸恶莫作,众善奉行,自净其意是什么意思?
1、意思是对世出世间一切恶行皆不要去做，而对于世出世间的一切善行应当积极努力的去奉行，自己使自己的心灵得到净化。出自《增一阿含经》，此为佛教基础经典，北传四部阿含之一，由东晋僧伽提婆译。
2、意思是对世出世间一切恶行皆不要去做，而对于世出世间的一切善行应当积极努力的去奉行，自己使自己的心灵得到净化。
3、全文是：“诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教”意思就是：任何（一切）恶行都不要去做，全力以赴的去做善事。这属于佛教的价值观，是其提倡的践行方式，主张人应当积极行善，拒绝做恶。
4、诸恶莫作：不造恶因不结恶缘，就不会受恶报；众善奉行：广结善缘，多种善因就能得善报；自净其意：修净业，得净土果报，究竟解脱；是诸佛教，这是诸佛教化众生的不二法门。
5、诸恶莫作，众善奉行，自净其意；意思是对世出世间一切恶行皆不要去做，而对于世出世间的一切善行应当积极努力的去奉行。
