唯识宗所说第十识是指的什么?
唯识宗只有八识学说没有十识学说。十识是密宗学说。唯识学增设了“末那识”“阿赖耶识”展开为“八识”。阿赖耶识被看做为根本识，前七识均依第八识阿赖耶识才得以转起。
即于八识（眼识心、耳识心、鼻识心、舌识心、身识心、意识心、末那识心、阿梨耶识心）外，加上多一识心（一切一心识）及一一识心（一心一心识），共为十识。十识有三种：真如门之十识。
空如来藏就是真如、空性、真空、第九识、白净识。阿赖耶识是第八识，可以说是不空如来藏。十识就是如来藏、真心。识蕴是阿赖耶识。
惟贤长老《学习唯识对净土宗念佛之人的现实指导意义》
所以念佛之人，必须懂唯识的道理，这是佛法的根本思想，学习唯识对于念佛，有着最现实的指导意义。
《华严经》被称为「经中之王」，净土教的「心净故国土净」、「一清净句融摄三种庄严」即是华严宗阐述的法界观。
彻悟禅师讲：「以佛果地之觉彻我因地之心，以我因地之心证佛果地之觉，因该果海，果彻因源。
佛法有相开示:如何在日常生活修学中转识成智?这个识是什么相?何转,智...
1、识和智都是法相。要能转只需要两样东西，一是能细微觉察，二是能与正确的做比较。
2、“识”之所得由于学，学必有教；“智”之所成由于思，思必缘物。【物或损之而益，或益之而损。】故转识成智必以交。【人之所教，我亦教之。】谓互通有无，谓互补高下。
3、转识成智属于修习位.此位的所证是涅_与菩提（无上觉），被称作“二转依果”，其内容即究竟位的相状，是唯识学的终极追求.“前修习位所得转依，应知即是究竟位相。「转识成智」是佛教唯识宗的专门说法。
4、转识成智意思是心智系统转换，即转凡夫有漏的八个识，成为圣人清净的四智，亦即转前五识为成所作智，转第六识为妙观察智，转第七识为平等性智，转第八识为大圆镜智。如是转有漏诸识，得无漏四智，曰转识得智。
5、学佛就是要转识成智，转生死成涅槃，转染污为清净，转有漏为无漏。 在唐三藏玄奘以前，都说有九识或十识。玄奘法师学成归国后，就决定只有八识。
6、凡所有相皆是虚妄，若见诸相非相，则见如来。本体不属于任何内容，也不异于任何内容---成一切相即心，离一切相即佛。反观观自性，反闻闻自性。诸法实相，不离汝心。时时提醒自己眼前一切无非佛用，八识自转。
惟贤法师答:唯识宗和其他宗派的区别是什么
中国佛教出现过许多派别，主要有八宗。一是三论宗又名法性宗，二是瑜伽宗又名法相宗，三是天台宗，四是贤首宗又名华严宗，五是禅宗，六是净土宗，七是律宗，八是密宗又名真言宗。区别在于创立、教义、继承发展不同。
唯识宗——名称最多的宗派 “唯识宗”又称为“慈恩宗”“瑜伽宗”“应理圆实宗”“普为乘教宗”“唯识中道宗”“有相宗”“相宗”“五性宗”，创始人为唐代玄奘法师与窥基大师，祖庭为陕西西安大慈恩寺。
八是密宗。 此宗是指唐密、东密，非藏密。藏密吃肉、行邪淫，不认为是佛教。 见萧平实的《狂密与真密》。在此从略。
宗通，将经教称为教下、说通。大小乘的区别，直说一些主要区别，小乘教没有菩萨一说，修习佛法能达到的只有四圣果，小乘严格执行原始戒律。大乘创造出五十二阶位的菩萨体系，并因地制宜的创造和修改了戒律。
唯识宗又作慈恩宗、瑜伽宗、应理圆实宗、普为乘教宗、唯识中道宗、唯识宗、有相宗、相宗、五性宗，创始人为唐代玄奘法师与窥基大师，祖庭为西安大慈恩寺。
