佛教中使用的器具—卧具的用法,使用范围和意义。
唐代道宣律师认为:“具”是礼拜僧所用之具。义净大师则说是:“具”乃坐卧所用,不宜敷地拜佛。——这两位古德的说法,他们各有所据。按照律制:“具”也是比丘们所必须随身携带的用具。
居士不用具,因为。。另外,最为重要的一种服具是“尼师坛”,在有关的典籍中,义译为“坐具”或“卧具”,也有译作“敷具”或“随坐衣”,简称为“具”。
以上十八物,除了在生活中具有实用价值之外,在佛教中还具有一定精神意义。在《大乘戒疏云》中,对上面十八种物,所表的法是这样说的:杨枝:用净口业。澡豆:以净身业。三衣:除三毒。瓶水:涤意业。
钵,梵语音译是钵多罗,又称钵盂、应法器、应量器。钵是佛教徒必需的随身法器之一,它的用途原本是佛教徒盛饭用的器具。钵的由来 据佛经记载,佛陀成道七天以后,一直没有吃饭,这时候恰好有提谓、波利的两位商人献上面蜜。
俱和皆的用法和区别
1、“皆”,《说文解字》解释为“俱词也。从比从白(白是“自”的异体字)”。古汉语中,“俱”字有动词“在一起”、副词“一起;共同”、形容词“相同”和副词“全;都”四个常用意义。
2、有区别,具备是特指你有这一项或一方面的条件和功能。而皆备是指有多方面的,全面的条件和功能。
3、皆字后面紧接动词,就成了副词,表示情态,义为一起、一同,如皆大欢喜、有口皆碑。皆,拼音:jiē,是汉语通用规范一级汉字,常用字。此字始见于西周金文,另有学者认为此字在甲骨文中就已出现。
4、皆读音是jiē,意思是副词。表示总括所提到的人或事的全部,相当于“都”“俱”“全”。文字释义:皆是汉语通用规范一级汉字(常用字)。此字始见于西周金文,另有学者认为此字在甲骨文中就已出现。
5、皆的使用场景 皆可以用于单个名词或名词短语前面,表示所有的个体或事物。例如:皆大欢喜表示每个人都高兴;皆有可能表示一切都有可能发生。此外,皆也可以用于句子的谓语部分,表示所有的情况或动作。
俱持的佛学意义
这充分说明了佛教是有生机的,有活力的,是活泼的而不是呆板的。也正是因为佛教可以与时俱进,所以在佛陀涅槃2500多年后,佛教仍然可以焕发出勃勃生机,给一切有缘众生听闻佛法的机缘。
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与应颂不同者,应颂是重述长行文中之义,此则以颂文颂出教义,故称孤起。也就是不依前面长行文的意义,单独发起的偈颂。 自说,佛陀未待他人问法或者无请问佛法者,而佛自行开示教说的经文。如《阿弥陀经》,名「自说经」。
佛学大词典》 七情,指一般人所具有之七种感情:喜、怒、哀、惧、爱、恶、欲。
佛法,是重修证的,不是知道一些就算数的,如能依教奉行,则功德无量,知而不行,则等于无知。就五戒来说,数字虽小,分量很重。
佛教里面讲的无二俱是什么意思?
1、“二俱”是“两者都(存在或具足)”的意思,具体含义要结合上下文分析,单独两个字无法准确判断。
2、问题二:佛教说的无我是什么意思? 无我,原是佛教教义,也称非我、非身。
3、无著菩萨举出此偈后,随后解释道,一切众生与诸佛无差别,故名为如,这就是说,一切众生的如来藏与诸佛无二无别,都是自性清净,因此才可以说一切众生名为如来藏。
具和俱的区别
读音不同:“具”的读音是(jù),只有这一个读音;“俱”是各多音字,有两个读音:(jù)和( jū)。
由此又引申为“完备”。俱的释义是全,都,可作为姓氏,但需要读【jū】,由此可知,两者的区别是概念不一样。
俱在文言文中是什么意思 基本字义 全,都:百废~兴。声色~厉。 一起;在一起:~乐部。君与~来。 详细字义 〈动〉 (形声。从人,具声。本义:走在一起,在一起) 同本义 俱,皆也。
在文言文中具和俱的用法的区别 具:1准备,备办2饭食,酒肴3全,都4陈述5器械,器具6才能7量词“旃席千具”即千(或者是很多)张毛毯 俱:1在一起2副词,全,都 辨:俱,具。
俱与具的区别是用法不一样。俱有就是你现有的条件,不用提前准备的因素,比如我们目前俱有很多优越条件,要更好的发挥作用。