佛教中使用的器具—卧具的用法,使用范围和意义。
唐代道宣律师认为：“具”是礼拜僧所用之具。义净大师则说是：“具”乃坐卧所用，不宜敷地拜佛。——这两位古德的说法，他们各有所据。按照律制：“具”也是比丘们所必须随身携带的用具。
居士不用具，因为。。另外，最为重要的一种服具是“尼师坛”，在有关的典籍中，义译为“坐具”或“卧具”，也有译作“敷具”或“随坐衣”，简称为“具”。
以上十八物，除了在生活中具有实用价值之外，在佛教中还具有一定精神意义。在《大乘戒疏云》中，对上面十八种物，所表的法是这样说的：杨枝：用净口业。澡豆：以净身业。三衣：除三毒。瓶水：涤意业。
钵，梵语音译是钵多罗，又称钵盂、应法器、应量器。钵是佛教徒必需的随身法器之一，它的用途原本是佛教徒盛饭用的器具。钵的由来 据佛经记载，佛陀成道七天以后，一直没有吃饭，这时候恰好有提谓、波利的两位商人献上面蜜。
俱和皆的用法和区别
1、“皆”，《说文解字》解释为“俱词也。从比从白（白是“自”的异体字）”。古汉语中，“俱”字有动词“在一起”、副词“一起；共同”、形容词“相同”和副词“全；都”四个常用意义。
2、有区别，具备是特指你有这一项或一方面的条件和功能。而皆备是指有多方面的，全面的条件和功能。
3、皆字后面紧接动词，就成了副词，表示情态，义为一起、一同，如皆大欢喜、有口皆碑。皆，拼音：jiē，是汉语通用规范一级汉字，常用字。此字始见于西周金文，另有学者认为此字在甲骨文中就已出现。
4、皆读音是jiē，意思是副词。表示总括所提到的人或事的全部，相当于“都”“俱”“全”。文字释义：皆是汉语通用规范一级汉字（常用字）。此字始见于西周金文，另有学者认为此字在甲骨文中就已出现。
5、皆的使用场景 皆可以用于单个名词或名词短语前面，表示所有的个体或事物。例如：皆大欢喜表示每个人都高兴；皆有可能表示一切都有可能发生。此外，皆也可以用于句子的谓语部分，表示所有的情况或动作。
俱持的佛学意义
这充分说明了佛教是有生机的，有活力的，是活泼的而不是呆板的。也正是因为佛教可以与时俱进，所以在佛陀涅槃2500多年后，佛教仍然可以焕发出勃勃生机，给一切有缘众生听闻佛法的机缘。
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与应颂不同者，应颂是重述长行文中之义，此则以颂文颂出教义，故称孤起。也就是不依前面长行文的意义，单独发起的偈颂。 自说，佛陀未待他人问法或者无请问佛法者，而佛自行开示教说的经文。如《阿弥陀经》，名「自说经」。
佛学大词典》 七情，指一般人所具有之七种感情：喜、怒、哀、惧、爱、恶、欲。
佛法，是重修证的，不是知道一些就算数的，如能依教奉行，则功德无量，知而不行，则等于无知。就五戒来说，数字虽小，分量很重。
佛教里面讲的无二俱是什么意思?
1、“二俱”是“两者都（存在或具足）”的意思，具体含义要结合上下文分析，单独两个字无法准确判断。
2、问题二：佛教说的无我是什么意思？ 无我，原是佛教教义，也称非我、非身。
3、无著菩萨举出此偈后，随后解释道，一切众生与诸佛无差别，故名为如，这就是说，一切众生的如来藏与诸佛无二无别，都是自性清净，因此才可以说一切众生名为如来藏。
具和俱的区别
读音不同：“具”的读音是（jù），只有这一个读音；“俱”是各多音字，有两个读音：（jù）和（ jū）。
由此又引申为“完备”。俱的释义是全，都，可作为姓氏，但需要读【jū】，由此可知，两者的区别是概念不一样。
俱在文言文中是什么意思 基本字义 全，都：百废~兴。声色~厉。 一起；在一起：~乐部。君与~来。 详细字义 〈动〉 （形声。从人，具声。本义：走在一起，在一起） 同本义 俱，皆也。
在文言文中具和俱的用法的区别 具：1准备，备办2饭食，酒肴3全，都4陈述5器械，器具6才能7量词“旃席千具”即千（或者是很多）张毛毯 俱：1在一起2副词，全，都 辨：俱，具。
俱与具的区别是用法不一样。俱有就是你现有的条件，不用提前准备的因素，比如我们目前俱有很多优越条件，要更好的发挥作用。
