佛教的第7识末那识是什么?和第6识意识有什么区别?
末那识是真心的一种智能，叫做见性、见分。反映在肉体上器官上，有见、闻、觉、知的功能，就是前六识。所以你应该看出来，前六识、七识、八识，全都是真心的作用和显现，实际上就是真心。
简单的说：第六识是心智，具有认识抽象概念的功能。前五识中有一识起作用，意识便同时俱起。你会做数学题，你知道怎么烧菜，你知道要给别人留下好印象等等，都是第六识。
末那识：末那是梵语manas的音译。末那识是意识的根本，其本质是恒审 思量。因为它是执取第八识（阿赖耶识）的见分或其种子为我，使意识生起自我 意识，所以末那识又称为“我识”。
七识的意识，在佛教中被称为“末那识”，它主要负责连接我们的意识和潜意识。末那识是自我意识的主要部分，它使我们可以控制和调整自己的行为。
第六识意识。能具体而详细的分别、分析善恶、美丑、冷热、利弊等等相对的境界。（7），第七识末那识。
第七识具有的四种特质是什么?
1、末那识 末那，为梵语manas之音译，意译为意，思量之义。唯识宗将有情之心识立为八种，末那识即为八识中之第七识。为恒执第八阿赖耶识为‘我’之染污识。
2、第六识是心智，具有认识抽象概念的功能。前五识中有一识起作用，意识便同时俱起。你会做数学题，你知道怎么烧菜，你知道要给别人留下好印象等等，都是第六识。
3、平等性智：平等性智就是由第七识所转变的。也就是你没明白之前，叫第七识；你开悟了之后，就是平等性智。
4、其它七识介绍：眼识：眼睛能看到各种各样的东西，就是眼识的功能。注意，眼睛只能看见，而不会分别；如果你在区别这个是书、那个是笔，这已经是意识在作用了。
《八识规矩颂学记》
1、诸位法师，诸位善知识：首先请大家发起无上的菩提心！为了帮助一切如母有情众生，速速地从六道轮回的错觉世界里面解脱出来，证得圆成实性，早成佛道，所以我们来共同学习玄奘法师所作的《八识规矩颂》。
2、第三个颂子就是讲圣者的境界了。前面的八句都是讲凡夫的前五识的状态，第三个颂子就是讲依无漏种子转有漏的前五识成为无漏的成所作智，它的方法和境界。“变相观空唯后得，果中犹自不诠真。
3、《八识规矩颂》是玄奘法师留存下来的稀有的著作。因为玄奘法师虽然名震五印，被尊称为解脱天和大乘天，但是他归国以后，主要的是在翻译经典，很少有著作，《八识规矩颂》是他非常珍贵的作品，对于唯识宗的义理有非常精辟的归纳。
4、事实上八个识都有思量的作用，但是前五识是时常间断的，也没有审虑的作用，所以是非恒非审的思量；第六意识有审虑分别的作用，但是有时会间断，所以它是审而非恒的思量。
5、为了自他一切有情速速从六道轮回的生死苦海之中解脱出来，所以我们继续来共同学习《八识规矩颂》。
恒审思量
恒审思量，执八识见分为我，把八识的见分执为是“我”，这个就是第七识它的功能。 恒常与四惑相应，所以以它的功能来说，它就是相应，所以我们第七识又可以称为“相应”，这个是以“染污”来说，恒常与四根本烦恼相应。
恒审思量我相随 有情日夜锁昏迷 四惑八大相应起 六转呼为染净依 此颂七识力用也。此识恒常思察量度第八见分为我。故云恒审思量我相随。恒之与审。八识中四句分别。第八恒而非审。不执我。无间断故。第六审而非 恒。
第八意识恒审思量，故又称思量识。第八意识是舍识，非取识。舍识者，舍离前七识所执著的六尘万相，而缘第八识所藏之种子。第八意识恒缘第八识所藏之种子，而恒审思量，故又称思量识。
所以第七识一直恒审思量第八识的见分，执着以为那个就是自内我相，所以第七识也名之为染污意。第七识因为它执着于自我，所以是我们自我意识的中心。
此识恒与我痴、我见、我慢、我爱等四烦恼相应，恒审第八阿赖耶识之见分为‘我、我所’而执着，故其特质为恒审思量。
佛教的八识恒审思量能否立个表呢?
虚空的虚空，虚空的虚空，凡事都是虚空。3 人一切的劳碌，就是他在日光之下的劳碌，有什么益处呢？4 一代过去，一代又来，地却永远长存。5 日头出来，日头落下，急归所出之地。
末那识：末那是梵语manas的音译。末那识是意识的根本，其本质是恒审思量。
所藏就是由前七识薰习诸法的种子在第八识中，诸法是能藏，第八识是所藏，它本身已成为诸法的一部分，我爱执藏是第八识恒常被第七识执为自我，而不暂时舍弃，与第七识永远相伴。
请问:佛法中所讲的末那识在哪儿?我熟睡的时候前六识都不在了,这个恒...
末那识和阿赖耶识不是一般凡夫所能见到的，因为这不是凡夫的境界，太微细了。第七识，基本上要得定以后才能见得到。
众生都有八个识，末那识是第七识，译为意，意有思量之义。“末那识”与前六识不同，前六识是以外境为对象，它的作用是思量，即执着第八识，思量为自我。阿赖耶识是第八识！作阿罗耶识、阿黎耶识、阿剌耶识等。
但是在佛法上的分析，还有第第八——末那识和阿赖耶识的存在。 末那识：末那是梵语manas的音译。末那识是意识的根本，其本质是恒审思量。
末那识即第七识，也即我执之识，唯识论所说八识中第七识，以由第八识为所依，以第八识之见分为所缘而生之识也。末那识译为意。意有思量之义，此识常缘第八识之见分思量，我为法，故名末那。
