五灯会元与指月录有什么不同
相同之处一目了然，不同之处也有所表。五灯会元是中国佛教禅宗史书。
请阅读《五灯会元》，《指月录》。这两部经典，详细记载了禅宗历代祖师修行开悟的过程。
《指月录》、《五灯会元》，这两本书，里面记录了很多用动作表达的典故。因为禅宗是不需要语言文字的宗派，所以用动作表达的典故非常多。“棒喝”、“一指禅”等等，就是与“拈花微笑”类似的表达。
《指月录》《五灯会元》这两部书，讲述禅宗故事最为全面。是禅宗所有故事的总集。《五灯会元》有现代汉语翻译的白话版，通俗易懂。这两部书在淘宝等购物网站都很好买到。
至于小和尚与另外一个人开悟的机缘不同，一个是老和尚竖一根手指而开悟，小和尚是被削掉一根手指而开悟，即顿悟的路径不同，但是其悟到的东西是一样的。
”综合“指月”两方面的关系，才能完整地理解佛教关于“不即文字，不离文字”的旨趣。禅宗还将“指”的意义从语言文字扩大到某些动作，如棒喝、扬眉瞬目、竖拂子之类，所谓“曹州竖拂子，还如指月”（《五灯会元》）。
有关佛学的文言文
就是客有好佛者原文：客有好佛者，每与人论道理，必以其说驾之，欣欣然自以为有独得焉。郁离子谓之曰：“昔者鲁人不能为酒，惟中山之人善酿千日之酒。鲁人求其方弗得。
建议：问着若是学佛，还应准备好《佛教大辞典》或《佛学大辞典》抑或《佛光大辞典》，网上电子版的也有。好要准备《古汉语词典》，有一定的帮助。禅门公案，多古代白话文记载，多口语，不可按文言文法死扣。
佛家说：能够摆脱尘世方能进入真正的境界，没有了悟的僧人还是一个俗人。这话让人信服。 【评析】心未了悟，清雅的乐园依旧是藕断丝连的烦恼场。解铃还须系铃人，了心还须自心了。
人天福报非久计，苦海茫茫莫留连.身是菩提树，心为明镜台。
五灯会元与指月录有什么不同?
相同之处一目了然，不同之处也有所表。五灯会元是中国佛教禅宗史书。
请阅读《五灯会元》，《指月录》。这两部经典，详细记载了禅宗历代祖师修行开悟的过程。
《指月录》《五灯会元》这两部书，讲述禅宗故事最为全面。是禅宗所有故事的总集。《五灯会元》有现代汉语翻译的白话版，通俗易懂。这两部书在淘宝等购物网站都很好买到。
《指月录》、《五灯会元》，这两本书，里面记录了很多用动作表达的典故。因为禅宗是不需要语言文字的宗派，所以用动作表达的典故非常多。“棒喝”、“一指禅”等等，就是与“拈花微笑”类似的表达。
至于小和尚与另外一个人开悟的机缘不同，一个是老和尚竖一根手指而开悟，小和尚是被削掉一根手指而开悟，即顿悟的路径不同，但是其悟到的东西是一样的。
“解铃还需系铃人”这句俗话是怎么来的?
1、成语“解铃还须系铃人”出自南京清凉山 南京作为一座历史文化古城，与很多历史典故有着割舍不断的渊源，还有很多典故的发生地就在南京。
2、解铃还需系铃人是一句谚语，出自《中国撰述史传部禅宗-指月录-，明-瞿汝稷》。这句成语源自一个叫法灯的和尚。
3、“解铃还得系铃人”，可以缩写成“解铃系铃”。这个典故，出自明朝瞿汝稷所编佛教禅宗语录《指月录》，它比喻谁做的事，还得由谁去了结；谁惹出来的问题，仍由谁去解决。
4、“解铃还须系铃人”的意思是，问题的解决者必须与问题产生者有直接联系。读音“解铃还须系铃人”的读音是jiě líng hái xū xì líng rén。释义本意是，只有系在老虎脖子的金铃才能被解开。
5、“解铃还须系铃人”比喻由谁引起的麻烦，仍由谁去解决。这句话出自《中国撰述史传部禅宗-指月录》，作者是瞿汝稷，这句话的原文是“虎项金铃，谁解得开？铃系于虎，解铃还须系铃人。
佛教;佛事天真事,谁云别有师,罔明弹指处,女子出禅时.啥意思
佛教为印度人释迦牟尼所创立，于两汉之际传入中国，在近两千年的漫长岁月里，佛教作为西方宗教文化载体，将其丰富多彩的文学、音乐、舞蹈、美术、戏剧等源源不绝地输入我国大江南北，并有力地促进了中原与江南传统戏曲的繁荣与发展。
时常定境现前，身心廓然，曾于定中悟后写了一偈：「狂心歇处幻身融，内外根尘色即空，洞彻灵明无罣碍，千差万别一时通。」到了二十六岁又往宁波天童寺，依从寄禅和尚，一心参究。
这里也体现了佛教的教法特点，因为人们执着于有，所以佛讲空，当人们又执着于空时，佛陀又讲有，总是要破除人们的执着，让人们理解佛教的中道、正道。
当王朝云在栖禅山寺之东南安葬之时，苏东坡在《朝云墓志铭》中悲伤地写道：东坡先生侍妾曰朝云，字子霞，姓王氏，钱塘人。敏而好义，事先生二十有三年，忠敬若一。绍圣三年七月壬辰，卒于惠州，年三十四。
虽处於中作佛事，如风行空无所衣。 过去未来及现在，尘沙诸佛及菩萨。异口同音发是言，善哉奇特世然有。 心源清净无忧喜，不作无喜无忧想。逢场作戏随世缘，而於世缘无所著。 六月火云烧碧空，雷声忽震三千界。
