佛教说天道的众生也有苦,是什么苦
最常听到的，是天人五衰。天人於寿命将尽时，所表现之五种异像。通常分大小二者。大五衰相为：1） 衣服垢秽，谓诸天众铢衣妙服光洁常鲜，於福尽寿终之时，自生垢秽。
第二种，为变苦。佛经当中关于变苦的定义，就是存在之时感觉不到是痛苦，但在它停止的时候，就会感觉到痛苦的感受。变苦主要是在人道和天道。此处所说的天道，主要是指欲界的天道。
佛教中常常提到“众生皆苦”，意指所有生命都经历着苦难和痛苦，无论是人还是动物，都难以逃脱生命的苦难。这句话提醒人们要珍惜生命，也要对他人慈悲和关爱，以帮助众生减轻痛苦。
意思是人生在世，世上所有人都是会经历艰难困苦的时刻的，没有谁是轻松度过所有事情的，唯有自渡，是说会发现要度过所有艰难的时刻，最终是要靠自己的，靠自己不屈的意志，不懈的努力，以及一心向前的念头。
五相指的是什么
五相的解释指 唐 代 裴垍 、 王涯 、 杜元颖 、 崔群 和 李绛 五宰相。 唐 白居易 《李留守相公话及 翰林 旧事》诗：“同时六 学士 ，五相一渔翁。
五相十拍是一种交流电机的控制方式。它把三相电源分为五个相位，每个相位对应两个脉冲，共计十个脉冲。这意味着电机在转动时，需要经过五个线圈变换，且每次变换需要两个脉冲，以实现周期性的正反转。
从五个角度来推理论证事物实有的观点。五相推理主要针对外道，从所诠相、能诠相、相属相、执着相、不执着相等五个角度推理相关事物的正确与否观点。
请问佛教所说的天人之苦,哪就是天人临终时的“天人五衰”是何解呢?
五衰的解释佛教语。谓天上 众生 寿命虽长，临命终时，亦有五种预兆，即 衣裳 垢腻，头上花萎，身体臭秽，腋下汗出，不乐本座。 宋 程俱 《即事有感再用前韵》之二：“安知七寳轮王境，顿作天人现五衰。
天人五衰指欲界、色界之天人，于寿命将尽时所表现之五种异像。具体如下：衣服垢秽，谓诸天众铢衣妙服光洁常鲜，于福尽寿终之时，自生垢秽。
天人五衰指的是衣服垢秽、头上华萎、腋下流汗、身体臭秽、不乐本座。指欲界、色界之天人，于寿命将尽时所表现之五种异像。通常分大小二者。具体如下：“衣无垢染，有垢染现。
天人五衰是指欲界天人五衰，主要是衣服垢秽、头上华萎、腋下汗流、身体臭秽、不乐本座。
衣服垢秽。 谓诸天众铢衣妙服，光洁常鲜。福尽寿终之时，自生垢秽，是为大衰相也。（铢衣者，十黍重曰铢。诸天之衣，重六铢，故名铢衣。
天人五衰相现可以求生极乐世界吗
1、天人五衰是指欲界天人五衰，主要是衣服垢秽、头上华萎、腋下汗流、身体臭秽、不乐本座。
2、天人有五衰相现，大部分要堕于恶道。如果有天人，若男若女，当五衰相现前的时候，他能够见到地藏菩萨的形像，或者闻到地藏菩萨的名号，只要一瞻仰顶礼，那这些天人就转增天福，永远不会堕到三恶道里面去。
3、所以，做天人也不是这么如意的，做人也要懂得这些道理，在这个世界上没有一样东西是长久的。天人也要经常修，不要等到自己看到天福享尽了才修。
佛经中的“五衰相现”是什么意思
1、在佛教中意指天人寿命将尽时，所出现的种种异象。五衰又有大五衰、小五衰两种。大五衰之一是衣服垢秽，本来天人的衣服光洁曼妙，但命终时，就会开始生出脏垢。
2、五衰是天人死亡前的征兆。天人的福报大，很多在享福时忘记了修行，不能脱离六道轮回，死后堕入恶道，诚为可惜可叹。
3、身体臭秽。：平时洁净的身体变得肮脏，臭秽。不乐本座 ：内心烦躁不安，不能平静地安坐。以上五种相出现，天人就自知命不长久，要堕入轮回。《地藏经》上讲的“五衰相现”，就是指这种情况。
4、佛经中记载。天人快临终的时候，将堕入轮回前有五种表现： 衣服垢秽。：平时一尘不染的衣服，突然变得污垢。 头上华萎。：头上戴的鲜花突然枯萎。 腋下流汗。：腋下流出汗液 身体臭秽。
5、但是于衰相现前的时候，其目数瞬，只能看到很短，已经无法普观大 千世 界了。 五种小衰相显现的时候，基本上已经知道大衰相要开始了。但是小衰相能够提醒你：你要注意了，你天福、天命将尽。
天人五衰之事
所谓的天人五衰，意指六道之中生灵寿命将尽时，所出现的种种异象。五衰又有大五衰、小五衰两种。 小五衰： 所谓小五衰乃“平表之衰”，小五衰的出现暂时不会危及性命。但是是大五衰到来的征兆。
其实在六道当中，天 道里的人跟我们人一样，天人寿命将要尽的时候也会出现种种的异象——有不一样的景象出现，比方说五衰，有大五衰、小五衰两种。五衰，首先就是一个人的垢秽，衣服垢秽，垢秽就是污垢，秽就是脏了，衣服脏了。
所谓的天人五衰，意指天人寿命将尽时，所出现的种种异象。五衰又有大五 衰、小五衰两种。大五衰之一是衣服垢秽，本来天人的衣服光洁曼妙，但命终时，就会开始生出脏垢。
