末法时期佛教十大现状是什么?
1、“佛教世俗化”在世间的现状是：“无庙不设功德箱，无寺不受香火钱”；名寺的高额门票致使无钱信徒常常临其门而难以拜佛礼敬；随佛所教的三乘菩提变成了“交易”。更有甚者，“邪师说法如恒河沙”。
2、灾难以后佛法依然是佛法，不增不减，不垢不净，不生不灭。只是众生受持心的差异。
3、对，现在是佛教的末法时代。还有9500年，末法时代就结束了。以后就没有佛法了。这是因为，众生得度的善根，已经断灭。有善根的，已经得度了。没有善根的，当然也无法得度。从而导致，佛法在地球断灭。
4、现在佛教在我国总体还可以，南传、净土、禅宗及藏密等百花齐放，对大众心灵的净化起到了极大的作用，在现时代有着非常重要的作用和意义。但还存在许多问题。
佛教所说的戒期圆满是什么意思?
起初的人寿无量岁至人寿十万岁时人们不具有粗分烦恼，十善自圆，故称此时节为圆满劫。此后的人寿八万岁至人寿五万时人们只有身语之不善，而无意之不善，即无贪心、嗔心、邪见。故称此时节为三分时。
佛教中的圆满了，其实指的意思就是说，每件事情只要你努力去做了，不管他最后的结果是什么样子，你都要接受，这就是圆满的意思，也就是说完成了。
觉行圆满是指佛陀，即所觉悟的程度已经达到究竟圆满的境界。‘圆满’非指度生人数，而是由心性上讲的。我们心性有三种烦恼，一为见思烦恼，自觉者见思烦恼断了。觉他者能兼断尘沙，自行化他。
佛教中安居的含义是什么?
安居 佛教修行制度之一。意译为雨期。又称夏安居、雨安居、坐夏、结夏、坐腊 。古印度在夏季3个月的雨季里 ，出家人禁止外出而聚集一处致力修行，称为安居。
这个习惯一直流传至今，并且被认为是佛教僧人的一种戒律。结夏安居的意义在于，让僧人们能够更加专注于他们的精神修行。在这个期间，他们会遵从一系列的戒律，包括禁食到下午、禁止私交、禁止说谎、禁止破戒等。
安居生活的意思是安静、安定地生活。根据相关公开信息查询：安静、安定地生活。谓居住。犹安处。安逸。佛教语。又称坐夏或坐腊。僧徒每年在雨季三个月内不外出，静心坐禅修学。
和尚安居的意思是在夏安居的时候，因为在夏天约九十日期间的雨季，不便到外面去乞化度生，所以就集合各方弟子于一处，讲述修行法门及宇宙人生的真理。后来大乘经典的结集，大都是佛陀夏安居时所说的言教。
僧人的结夏安居的意义
结夏安居又称作雨安居，除此之外，安居又名坐夏、夏坐、结夏、九旬禁足、结制安居等。
这个月份正是夏季，气温高，虫子也多，出门随时可能踩到小虫子，这对和尚的修行是不利的。 在佛陀时代，就已经有了这个时间段一般不出门的制度，这在印度叫“结雨安居”，在中国叫“结夏安居”。
结夏安居，制义有三：夏季气温高，人易外出，无事游行，妨修道业。夏季虫子较多，外出易损害生命，违背慈悲原则。防止世人讥嫌诽谤。前二条所作即非，易招讥谤。
和尚安居是什么意思?
意译为雨期。又称夏安居、雨安居、坐夏、结夏、坐腊 。古印度在夏季3个月的雨季里 ，出家人禁止外出而聚集一处致力修行，称为安居。因为雨季万物滋生，外出行走，易踩踏伤害地面虫类及草木新芽，故聚集修行，避免外出。
安居的首日，称为结夏；圆满结束之日称为解夏、过夏，安居旨在严禁无故外出，以防离心散乱，因此是一种自修自度的观照功夫，是养深积厚，是自我沈潜的修行。
每年夏季，佛教僧人会选择一个地方进行为期三个月的结夏安居，这是一种精神修行的方式。这个传统的活动始于佛教早期。在印度，夏季是雨季，而雨季期间，一些动物会不断地毁坏农作物和寺庙。
安居生活的意思是安静、安定地生活。根据相关公开信息查询：安静、安定地生活。谓居住。犹安处。安逸。佛教语。又称坐夏或坐腊。僧徒每年在雨季三个月内不外出，静心坐禅修学。
结夏安居，制义有三：夏季气温高，人易外出，无事游行，妨修道业。夏季虫子较多，外出易损害生命，违背慈悲原则。防止世人讥嫌诽谤。前二条所作即非，易招讥谤。
夏安居的词语解释是：佛教语。谓僧徒在夏天，从四月十六日至七月十五日，禁止外出，而专心坐禅修学。又称坐夏。夏安居的词语解释是：佛教语。谓僧徒在夏天，从四月十六日至七月十五日，禁止外出，而专心坐禅修学。
汉地出家人为什么可以耕作?
佛教传播，因地域文化、政治的差异，有些形式和仪轨有所演变，比如南传佛教信佛而不信菩萨。又比如藏传佛教不禁止吃肉、喝酒。
情况多，有的是靠信众供养，有的寺院农禅并举，自己种地。有寺院不愁吃穿，更多的寺院捉襟见肘。有的僧人在俗家就有钱，可以自给自足，有的是靠供养。
素食的概念包括不吃“肉”和“鱼”。“荠菜”是指大蒜、洋葱、韭菜等蔬菜的恶臭。《释迦牟尼经》说牧羊人的钱包吃生嗓子，熟食有助于卖淫。所以佛教需要禁食。所谓“鱼腥”，是指肉，即各种动物肉，甚至鸡蛋。
不是佛弟子不能种田，而是佛在世时规定出家人不可种田，其因有三：第一时时耕耘心田不放逸故；第二防止杀生，因土中有多生命故；第三形如世人招讥谤故。
在家人只要对上师有信心，完全可以即身获得与出家人同等圆满的成就。因为它的修行方法与大乘、小乘的方法不大相同。佛陀在世时，喜金刚是当时的国王。他对佛陀特别虔诚，而且特别有佛慢。
