佛教缸葬有哪些程序?
死者的6个儿女提前准备好了2个大小一致的代棺陶缸。“找到的陶缸比普通农家装稻谷的箩筐要大一号，底部留有鸡蛋大小的孔道，且会提前放在树下“净化”一晚。
“坐缸”，是一个佛教集合名词，即“坐化”与“缸葬”的合称。最早出现于明代。明代明河法师所著的《补续高僧传》卷十六中有云：“季善，祖凤阳人示寂后，真身覆以缸龛，藏天真石洞中。
这种“缸葬”仪式大致要追溯到清朝以前。在古代，这种仪式都必须遵循严格的程序：沐浴、更衣、入缸。深夜，圆寂法师的弟子会围着师傅的大缸诵经3天3夜，以超度亡灵。
在古代，这种仪式都必须遵循严格的程序：沐浴、更衣、入缸。深夜，圆寂法师的弟子会围着师傅的大缸诵经3天3夜，以超度亡灵。
缸葬最早源自于史前时代。史前时代由于生活条件不佳，人们的生存生活需要依靠陶器完成，陶器作为食物盛放的器具以及生活用具受到人类祖先的喜爱，在漫长的繁衍过程中，史前人类逐渐发现陶罐有密封食物、保持新鲜度的功能。
坐缸圆寂在最早历史上记载，其实早就在5000多年前就已经有了，而且那时候彩陶工艺的发达，也帮助了坐缸圆寂的发展。所以翻阅古书，就会发现这种“缸葬”文化居然比佛教传入中国还要早，主要流行在黄河流域。
为什么要烧七??
1、烧五七是丧礼的仪式之一，指的是死者死后的第三十五天内，死者的家人要到死者的坟墓上烧纸以表哀思，也是为了让死者能够安息。人死后讲究：人死后，亲属每七天设斋会奠祭（或称追荐）一次，前后七次，共七七四十九天。
2、在烧七时，丧家要在大门口挂白纸灯笼，表示家有重孝。头七在家设灵牌，焚香明烛，供献酒肴祭奠，下余六七都到坟地化纸钱。一般以五等单七祭札较隆重，亲友皆至，孝子要哭灵；六等双七，亲友不来。
3、烧七的主要原因如下：烧七其实是一种佛教的说法，因为在佛学中有一种说法叫做六道流转。
4、七七四十九天源于我国祭祀，从头七到七七，代表圆满的意思。 人死的第一个七天就是头七，第三一个七天就是尾七。这是农村的说法。 做七：死后每隔七日，做七一次，称「做七」。 做七应备牲醴菜肴奠祭。
5、三五七七，一般是比较重要的，要祭奠一下过世的人，烧烧纸钱，烧烧死者用过的东西等。
6、民间有“烧七”的习俗。意思是说，在死者下葬后的四十九天内，每隔七天，亲人们便要到坟前烧纸送钱，这样才能保证死者有足够的钱花，平安地到达地府。
为什么人去世了要烧七?
1、人死后烧七的意义就是用来祭送死者，这是千百年以来的一种传统。究其原因，有人说来自于佛教中的生缘一说。
2、原因：近代以后，灵柩一般都在终七以后入葬。民俗认为，人死后七天才知道自己已经死了，所以要举行做七，每逢七天一祭，七七四十九天才结束。这主要是受佛教和道教的影响。
3、民间传说人有三魂七魄，死后一年去一魂，七天去一魄，三年魂尽，七满魄尽，所以要过“七期”和三周年。民间还有另外一种说法，据说死者从去世之后，在49天内，每隔七天阎王要审问亡魂一次，故“七期”又称“过七灾”。
藏传佛教“活佛”死后多采用什么方式安葬
1、藏传佛教的习俗高僧活佛圆寂，一般是塔葬，塔葬，就是将高僧活佛的尸骨放在塔内。而一般僧人乃至小活佛，只能火葬或天葬。
2、火烧，烧完有的得道高僧有舍利子就是这样得来的。
3、其具体方式是把酥油倒在柴草上，然后将尸体火化，敛起骨灰盛入木匣或瓦罐中，埋在家中楼下或山顶、净地。墓似塔形。也有拣起骨灰带至高山之巅，顺风播撒或者撒在江河之中的。而德高望重的活佛、喇嘛施行火葬后。
4、藏族大活佛基本施行塔葬。一些活佛是尸体火化后，把骨灰存入灵塔；也有些活佛死后，尸体经过脱水后被直接泥塑成佛像。
5、或用白布裹尸，整尸投入江中。那些乞丐及鳏、寡、孤、独等经济地位低下的人死后也使用这种葬法。活佛、大喇嘛、部落头人或达官贵人死后，实行火葬。
6、为此，死者的亲属会感到很不光彩和遗憾。火葬 过去，火葬用于活佛及贵族死后尸体的处理。焚尸完毕，拣起骨头灰烬，带到高山之巅顺风播散，或者撒到大江大河之中，让流水带走。现一些城镇部分市民已逐步在死后用火葬。
西藏丧葬习俗之天葬
藏族的天藏、土藏、水藏、火藏分别为天葬、水葬、火葬和土葬 ，这些是藏族的丧葬习俗。天葬 天葬是藏族大部分普通人的葬法。
藏族人死后，依经济和社会地位不同，而采用不同葬法，常见的共有五种：天葬、水葬、火葬、土葬和塔葬，一般人采用天葬。 天葬：人死了以后，邀请自然界的鸟类来啄食尸体的“天葬”，是西藏藏族人民的古老风俗。
天葬也成为藏区众多丧葬习俗中最流行、占主导地位的葬俗。
首先这和他们的信仰有非常大的关联。第二，在它们的思想中，以及在西藏所流传下来的文化中，自有身份高贵的人才可以天葬，这是他们的身份的一个象征。
藏族天葬是在一定自然条件和社会环境中形成的葬俗，在远古的西藏社会曾经出现过原始天葬或自然天葬，根据一些藏族历史文献的记载。藏族天葬习俗的历史可以追溯到公元七世纪以前。据记载古代苯教把世界划分为天地。
佛教徒死后有什么讲究,佛教徒死后怎么处置
1、死后最好还要每天念一次佛，每隔七天做一次超度，念地藏经。
2、第一：12小时之内不要触摸。以免起嗔恨心堕入地狱道。这是神识还没有离体。第二：不能哭 ，否则逝者心生情爱，堕饿鬼道。第三：全家吃素念佛 为其回向。第四：念佛12小时不间断 第五：孝心真诚，念49天利益最大。
3、修行未证道即命终之人，切不可土葬，一定要火化，否则容成为守尸鬼。因力气神以精血髓为附，未炼到精血髓气化之人，死因精血髓未化而难解脱，这就是佛教强调要火化的原因。
4、对于佛教徒，遗体的处理，只有坐龛、坐缸和火葬、土葬的不同。
5、首先要澄清一点的是，藏传佛教的修行者不叫活佛。活佛使我们汉地对他们的称呼，在藏传佛教中对他们的称呼是转世的修行者，也叫做人中宝。这些大修行者圆寂后多数也是采用火化的。
6、如果人已经没有气息了，24小时之内最好不要动他，家里人可以共同围着他念阿弥陀佛的名号，最好所有参加助念的人能够做“佛来到逝者身旁做接引”的观想，当然，这需要平时有修持的人才能做得如法。
