(20分悬赏)“大乘佛法”和“小乘佛法”中的“大”和“小”是什么意涵...
1、佛教中的小乘一般是指南传佛教说的。大乘是指汉传佛教和藏传佛教（合称北传佛教）说的。不过在小编看来，也不尽然。像南传佛教《阿含经》中的《央掘魔罗经》，就是一部大乘经典。所以我不太赞同这种分法。
2、对比起来，小乘的舍离世间的精神或态度，与大乘的不舍世间的精神或态度，非常明显。以下看《大智度论》。该论基本上亦是通过与小乘作比较，来论述大乘。
3、大乘就是佛菩萨所修之法，所证之果；小乘就是声闻缘觉所修之法，所证之果；所以又名为二乘。这二乘皆是小乘。
佛家说的大彻大悟什么意思
佛语中大彻大悟的意思是对世界的彻底醒悟。出自于元朝佛教大师郑德辉的《立成汤伊尹耕萃》：“盖凡升天之时，先参贫道，授与仙诀，大彻大悟以后，方得升九天朝真而观元始。”用法：做谓语、定语、状语。
佛家的大彻大悟是指佛教修行者通过长期的学习和修行，最终达到对宇宙和人生的深刻理解和高超智慧的状态。这种状态表现为对人生和世界的豁达、开朗和明智，能够正确地看待一切，并能够自觉地遵守戒律，维护社会和个人的利益。
彻底的觉悟，亦即完全证到“不生不灭”的真如实相，不退道心，属于大菩萨的境界。如《观无量寿经》谓：“廓然大悟，得无生忍。”清代有位著名的禅师，是临济宗三十六世，即以“彻悟”为号。他主张禅净双修，大弘净土宗。
大彻大悟是人修行时的一个阶段，即“无我”的境界，天人合一，一花一世界，一叶一乾坤。
后来成为天台宗的创始人。后用以泛指彻底了解，完全明白。如《老残游记续集》：“你紧记在心，将来自有个大彻大悟的日子，你就知道不是寻常的套话了。”大彻大悟十一条 永远不要埋怨你允许发生的事情。
一个真心向善的念头，是最罕有的奇迹，好像佛桌上开出的花朵。 问题二：大彻大悟什么意思。具体点的 大彻大悟 [dà chè dà wù] [解释] 彻：明白；悟：领会。形容彻底醒悟。 问题三：什么叫大彻大悟 大彻大悟是一种心境。
佛教的大彻大悟是什么意思
1、佛语中大彻大悟的意思是对世界的彻底醒悟。出自于元朝佛教大师郑德辉的《立成汤伊尹耕萃》：“盖凡升天之时，先参贫道，授与仙诀，大彻大悟以后，方得升九天朝真而观元始。”用法：做谓语、定语、状语。
2、彻：明白；悟：领会。形容彻底醒悟。出处元·郑德辉《立成汤伊尹耕萃》：“盖凡升天之时，先参贫道，授与仙诀，大彻大悟以后，方得升九天朝真而观元始。
3、大彻大悟是人修行时的一个阶段，即“无我”的境界，天人合一，一花一世界，一叶一乾坤。
4、【解释】：彻：明白；悟：领会。形容彻底醒悟。佛教或道教指识破本来面目，从此斩断一切欲念，脱离红尘。 【出自】：元·郑德辉《伊尹耕莘》楔子：“盖凡升天之时，先参贫道，授与仙诀，大彻大悟后，方得升九天朝真而观元始。
佛教中对大小是如何定义的?
1、佛教中的小乘一般是指南传佛教说的。大乘是指汉传佛教和藏传佛教（合称北传佛教）说的。不过在小编看来，也不尽然。像南传佛教《阿含经》中的《央掘魔罗经》，就是一部大乘经典。所以我不太赞同这种分法。
2、从阿罗汉与菩萨自身来讲：阿罗汉“不受后有”，寿终之后，永不再来。因此只能自了生死，或者仅能用这一世的时间度众生。所度众生有限，故名“小乘”。菩萨无量世受生世间，无量世度众生，所度众生无量无边。
3、性，即本质、本源上，佛佛道同，佛佛平等，《楞严经》里面说，如果说佛有大小，那是魔说。乃至佛与众生也是平等的，《华严经》云：心、佛、众生，三无差别。相，即事相上，本质的确会形成的表面现象。
4、Mah是大，在这里并不是大小的大，而是在经文的编辑中，有很多的经文如果它的名字相同的话，通常会把第一部经称为大，第二部经称为小。但是这里的大小只是名字，并不是说它的篇幅长或者说它更重要。
5、其次，从教理义学方面来说，小乘佛教总的倾向是“法有我无”，即只否定人我的实在性，而不否定法我的实在性。而大乘佛教则不仅主张人无我，而且认为法无我，即同时否定法我的实在性。
如何方能大自在,道家、佛家讲的大自在又是什么呢?
’也就是说当拥有了大自在一切都变得容易，无论是做什么，或是对待什么。大自在是要人们看透觉悟而得到的逍遥自在，是在修行中慢慢进步，开悟得来的。有了大自在，一切皆方便，通畅，圆满。
最后，需要修炼内心宁静和安定的状态，超脱喜怒哀乐，无论面临任何情况，都能保持内心的平静。大自在是人生的一种精神状态，它能够带给人们内心的力量和平静，使人们更加乐观地面对生活中的挑战和困难。
亦无方圆大小，亦非青黄赤白，亦无上下长短，亦无嗔无喜，无是无非，无善无恶，无头无尾”，——这就是“自在”，也叫真心自性，在道家叫“婴儿”、“元神”或“太极”。观得自在，就“般若波罗蜜多”了。
得大自在，“大自在”为佛教语，谓进退无碍，心离烦恼。后多用指自由自在、无挂无碍的境界超凡脱俗。得大自在，即得到无牵无挂的自由，活出了超凡脱俗的境界，保持一颗平常心，方能修得大自在。
看破红尘，走出三界，知天地如何运行，懂万物为何轮回，上知自己是何神，下知鬼魅做什么，还得活在世上求温饱，天地万物尽知，却不可以管，此乃大自在。
得大自在”概念的提出，实际上是为了告诉佛教的信仰者，信仰佛教并不是最终的目的，仅仅作为一个信仰者还不够。
如何判断发心的大与小
前面都是约著凡夫的发心，邪、正， 伪、真。这个地方是圣人的境界，小、大，是说格局大小不同。我们先看小格局的发心，「观三界如牢狱，视生死如冤家，但期自度，不欲度人。
出离心的发展有两种情况：一是强烈的个人出离，只追求个人涅槃，属于趣寂声闻；一是从出离心发起，然后回小向大，发起菩提心。出离心是对世间贪著的出离，正是菩提 心建立的基础。而菩提心所具有的无住、无所得的特征，与出离心也是相应的。
缘人而发心有两种：第一个，你缘佛而发心，看到佛的相好，哎呀，不得了，我应该好好修行。
所以，发心：①不可有恶念，天知，地知，己知，心知。所以不要做亏心事，哪怕再小的，哪怕没有任何人知道。
佛教信仰虔诚，爱国爱教。应是本人自愿发心出家，非其他人所强迫。没有民族、种族等条件的限制；发心出家的动机要求纯正，应是正信发心出家，为求解脱，决心舍弃世间贪爱而修道。
这样思维后，我们会深深地体会到，原来，母亲赐予了我这么大的恩惠。第四是教世间法的恩德。小孩子刚出生时什么都不懂，连说话、走路、吃饭都不会。这些最基本的生活常识和技能，不是学校教给我们的，都是母亲教的。
