佛教里的因果循环是怎么开始的
佛教说无始。佛经上常可看到“无始以来”的说法。有始则无因。如果存在一个第一因的话，这个第一因必然破坏因果律：第一因可以不依赖原因存在，那别的事物的存在又何必要依赖第一因哪？故而佛教说第一因为子虚乌有。
佛教中的因果是随业运转，众生造恶业，就是种恶因，最终就会得到恶业果报；众生造善业，就是种善因，最终就会得到善业果报。也就是善有善报恶有恶报。
因果现象。比如，种瓜得瓜，种豆得豆。种下因，再加上缘分，也就是合适的条件，就会慢慢得到一个结果。而广义地说，每一个过程，都是承接之前的事物而来，都是一种结果。所以，我们当下所感受的所有境界，都是一个结果。
１、播种，也就是起因。拿“春种一粒粟，秋收万颗子”来看，其中，“春种”就是起因，也就是你开始起了一个念头，这个念头开始发芽，所以就像“一粒粟”一样种到田里去了。２、缘。
佛讲一切无常,一切是空,还有因果循环是怎么回事,请通俗回答,不要讲的...
1、简单说，就是：没有一种现象，是没有原因就出现的。联系到“缘起性空”，就明白了。正因为是缘起的，这些条件的组合和合就是某种现象出现的原因。这就是因果联系。
2、本质上讲，世间的一切都是因缘和合而生，因缘消散而灭，这就是无常。两者并不矛盾。无常的含义包括两个层面：世俗谛的无常，也就是生老病死，花开花落等等概念法的无常变易。
3、意思就是：原因和结果是不断循环，永无休止的。因会结成果，就好比种子，果又成为新的因，再结新果，果实又成为种子，这样因果就循环不止。一切万物都是因缘和合的产物，当种下这个因，遇到外缘时，果就会成熟。
佛曰,因果循环。你对佛学的这种思想怎么看?
但是因果确是只有实修的，并且有了一定的境界的相对少数人才能感受的到。但是需要说明一个问题是，佛教的说法并非某人一拍脑袋而出来一时的臆想。就象刚才正常人看到的颜色一样，是能被人感知的。
宇宙观不同 佛家认为神就是物，物就是心，心也是神；然而神也可以说不是神，物也不是物，心也不是心。
因果层层循环，永无止息。所以，要想跳出这个因果，就必须得跳出我们这个生存的环境，也就是孙悟空说过的“跳出三界外”，得了正果以后，就不会再入轮回了。
...是“因果”“因果”最早是谁提出的,到底是人定胜天还是因果循环!
1、佛出世之前印度就有婆罗门教的因果报应之说，只是说得不够彻底圆满，它只说到了二十八层天之内的因果，出世间的因果它不知道，佛陀出世之后才为我们把一切事物的因果说圆满了，包括最高的成佛的因果。
2、善恶报应，因果循环是自然法则，不是谁确立或创造的，是本来如此。释迦牟尼佛只是发现了这个法则，并指出了解脱的道路，因此我们称呼释迦牟尼佛为导师。
3、意思就是：原因和结果是不断循环，永无休止的。因会结成果，就好比种子，果又成为新的因，再结新果，果实又成为种子，这样因果就循环不止。一切万物都是因缘和合的产物，当种下这个因，遇到外缘时，果就会成熟。
佛教如何解释“因果循环”?
佛教认为：种如是因，得如是果。就是种豆得豆，种瓜得瓜。在地藏菩萨本愿经上关于因果报应说的很清楚。举个例子：经文“说烧山林木者，狂迷取死报。
因果轮回是佛教用语，指“因”和“果”像车轮一样转动不停循环不已，前面的因结后面的果，所结的果又成为新的因，再结新的果，如此循环往复。
就是因中有果，果中有因，因果不二，是名双重因果。所谓因果，因是能造作、产生一定后果的原因，果就是由一定原因产生的结果。
因果循环是什么意思
1、意思就是：原因和结果是不断循环，永无休止的。因会结成果，就好比种子，果又成为新的因，再结新果，果实又成为种子，这样因果就循环不止。一切万物都是因缘和合的产物，当种下这个因，遇到外缘时，果就会成熟。
2、因果循环的释义是原因和结果是不断循环，永无休止的。世间的事情由因果链条组成，每个人的所作所为是因，遭受的为果，而果又成为下一个因，这样循环不已。这告诉人们，要谨慎自己的所作所为，造善因，结善果。
3、因果不虚，业力自承 《大悲经》：“阿难！设复有人於如来所得一发心，一生敬信，以馀不善恶业障故堕在地狱、畜生、饿鬼，以本造业自作自受。
