如何加强佛教自身建设,学诚法师
学诚法师为了避嫌所以辞职了，一诚法师当选中国佛教协会，中国佛教协会第九次全国代表会议召开第三次代表会议、先后担任了江西永修县佛教协会会长与江西省佛教协会会长、一诚法师，精研佛理。
学诚法师要按照佛法正道去「使劲」，而不是走歪门邪道，己所不欲，勿施于人。至心祈求佛菩萨加持，若自己因缘福报具足则感果；若不具足，则当下造无愧之业，种未来福乐之因。
在学诚法师的带领下，龙泉寺在新型寺院的建设、优秀僧才的培养以及广大信众的如法引导方面，迈开了新的时代步伐。建教：淡化宗派观念，强化组织运作，建立汉传佛教修学体系，打造僧俗二众良好修学环境。
佛法基本教义中八正道之正勤（又叫正精进）。就是精进努力的意思，当然这是针对修禅定而言，弃恶扬善，共分四种，不赘述。如果你想修佛法，那就去系统的了解一下。
新疆对于佛教传入中国有哪些重要地位?
1、新疆历来有伊斯兰教、佛教、基督教等宗教并存。伊斯兰教：伊斯兰教是新疆最主要的宗教，尤其是维吾尔族、哈萨克族等民族中广泛信仰。新疆的许多城市和乡村都建有清真寺，伊斯兰教文化与生活方式在当地有着深厚的影响。
2、一条是陆路，由中亚传入中国的新疆，然后再深入中国的内地。另外一种是海上路线，是由斯里兰卡、马来半岛、越南等地到达广州或东部沿海地区。佛教传入中国的路线也就是北传佛教为主。
3、普陀山因是观世音菩萨道场，又被称中国四大佛教名山之一，是著名的海岛风景旅游胜地。如此美丽，又有如此众多文物古迹的小岛，在中国可以说是绝无仅有。
4、思想文化：新疆地区的思想文化也带有中华文化的印记。例如，新疆地区的道教、佛教、儒家思想等，这些思想文化在中国传统文化中具有重要的地位。 艺术和审美：新疆地区的艺术和审美也带有中华文化的印记。
5、在西汉末年，佛教经西域传入我国的中原地区，后东晋法显大师经西域赴印度取经，著有《佛国记》；唐代的玄奘大师经西域至印度取回真经，著有《大唐西域记》。
6、其他四大宗教（佛教、天主教、基督 教、伊斯兰教）都是从国外传入而后成为中国人的重要信仰。中国甚至把印度传入的佛 教理论发展到一个新的高峰，不过是按照中国人的方式发展的，所以它是中国文化的一 部分。
能不能讲下佛教在我国西域慢慢被伊斯兰教取代的原因,以及这一个过程_百...
新疆，以前叫西域。佛教于公元前6世纪创立于印度，公元前2世纪前后，开始传入新疆。公元1世纪，新疆各地佛教已很兴盛，并逐渐向东传入内地。公元5世纪，佛教在南疆、吐鲁番进入全盛时期。
这的确是个问题。还有一个原因，那就是从八九世纪开始，伊斯兰教进入印度，伊斯兰教反对偶像，佛教的寺庙纷纷被摧毁。而佛教的高僧大德都躲在寺庙里，这样一来，他们就到处流浪。
除了迫使境内臣民信仰伊斯兰教的高压血腥政策，当权者也对佛教历史文化遗迹大肆破坏，寺庙佛像全部毁灭。就这样，西域的佛教文化一次次被打压被毁灭，最终在这片土地上销声匿迹。
不同角度不同评价，很正常。同理，佛讲了一件事而史书没记，很正常。今天历史书讲，佛教在印度灭绝，主要原因是伊斯兰教的入侵。
它是当时社会环境条件，也是宗教内部多种原因相互作用所造成的。佛教在印度的衰落是一个长期的过程，其最后消亡的时间大致是公元1000年前后。到了11世纪穆斯林统治者的入侵给了佛教致命的打击，佛教在印度基本上绝迹了。
真正的原因是佛教违背了印度的习惯和民族风俗习惯，这也是大多数印度人不能接受佛教的真正原因。印度教和佛教的斗争从未停止过，但他们中的大多数人在印度教中占上风。在19世纪，印度只有2%的人信仰佛教。
新疆简述
1、新疆自古以来就是一个多民族聚居和多种宗教并存的地区，从西汉（公元前206年－公元24年）开始成为中国统一的多民族国家不可分割的组成部分。
2、走进新疆，你就走进了雪山，走进了高原，走进了自然。美丽富饶的新疆，以其宽广的胸怀，独具的神韵，迎接来自全国和世界各地的朋友。美丽新疆，古老的传说，灿烂的文化，碧绿的草原，成群的牛羊。
3、从西到东分别是西北的新疆，中部蒙古以及东北（平原）。都处在第二阶梯和第一阶梯上，或许只有天山是个例外（很高）。其实作为古塞外的三个区域，自古到清就没有停止和中原的战争和交互。不管哪个地方，曾经都有过敌人。
4、新疆的地形用一句话概括：三山夹两盆。三山：北部是阿尔泰山，南部为昆仑山，天山位于新疆中部，把新疆分为南北两半。两盆：天山以南、昆仑山以北的塔里木盆地，天山以北、阿尔泰山以南的准噶尔 盆地。
5、上述事实都是秦汉时期以前新疆同内地之间保持密切联系的证明。远古时期新疆各地与中原地区的经济文化交流关系为后来汉朝对新疆的统一管辖奠定了一定基础。
6、新疆年平均降水量为150毫米左右，但各地降水量相差很大，南疆的气温高于北疆，北疆的降水量高于南疆。
新疆民族宗教的发展史
1、*** 尔族 *** 尔族的族源主要为漠北回鹘和新疆塔里木流域绿洲的土著，其宗教信仰在现代 *** 尔族形成之前也各有不同。漠北回鹘长期信仰原始宗教萨满教，唐代中叶接受摩尼教，并奉为国教。
2、第一阶段是原始宗教阶段。这一阶段从新疆出现原始宗教直到外来宗教传入，历史至少数千至数万年。第二阶段是以佛教为主要宗教的多种宗教并存阶段。构成这一格局的宗教除佛教外，还有原始宗教（萨满教）、祆教、道教、景教等。
3、民族宗教史 反分裂斗争史 新中国成立以来新疆发展史 新疆地域辽阔，边境线长，很大程度上保证了内地城市不受或少受他国的入侵。同时新疆还是中国与中亚交流的一个窗口和通道，无论文化还是经济方面。
4、新疆“三史”是指新疆历史、民族发展史、宗教演变史。新疆自古以来就是中国不可分割的一部分。中国对今新疆的主权是从汉代开始确立的，不过新疆是近代才开始使用的一个名称，汉朝时称今新疆大部分地区为“西域”。
5、新疆历来是多种宗教信仰并存，以伊斯兰教为主的格局。多种宗教并存是新疆宗教格局的历史特点。一教或两教为主、多教并存是新疆宗教格局的历史特点，交融共存是新疆宗教关系的主流。
6、新疆地区演进史主要讲新疆各民族文化是中华文化的组成部分。民族宗教史主要讲新疆各民族是中华民族血脉相连的家庭成员。反分裂斗争史主要讲新疆是多种宗教并存地区。
新疆于阗佛教壁画反映什么时期?
1、隋唐时期西域佛教继续发展，但各地的情况已发生了不少的变化。于阗国佛教出现了盛极而衰的现象，唐初玄奘所记“伽蓝百余所，僧徒千余人”，与法显时（公元4世纪）所记僧徒数万，家家门前皆起小塔的盛况相比，已非昨日。
2、人物简介 中国唐代画家。于阗国（今新疆和田），亦有吐火罗国人之说。生卒年不详，主要活动于唐代初期。
3、艺术交流：盛唐时期，中原的绘画、雕塑等艺术在西域地区广为传播。
4、于阗自2世纪末佛教传入后 ，逐渐成为大乘佛教的中心 ，魏晋至隋唐，于阗一直是中原佛教的源泉之一。
