佛教上怎样分析“少欲知足”
欲，是痛苦烦恼之源。欲，就是想得到，财色名食睡，什么都想得到。欲越强，痛苦烦恼越多；欲越少，痛苦烦恼越少。无欲，则生清净光明心，一切无明烦恼，瞬间消失于无形。身心进入真正的快乐境界——极乐。
那么，佛教是否就不提倡苦行了呢？其实不然。佛陀所反对的，只是想当然的、没有意义的自苦其身。与此同时，始终提倡简朴而少欲知足的生活方式，认为这样才有助于解脱。
从修行的角度来说，简单的物质条件更容易使人保持内心的单纯。凡夫最大的特点就是心随境转，今天的人为什么心特别乱？就是因为生活环境太复杂了，物质享乐太丰富了，使我们不知不觉地沉溺于声色刺激中。
少欲知足是幸福人生的保障 欲望是无限的，而现实却难以满足人类的所有欲望。面对有限的资源，竞争、对抗和冲突是不可避免的。如果每个人都自私自利，为了获得多于其他人的利益而互相攻击，就会使世界危机四伏。
修行人要少欲知足，只要吃得饱、穿得暖、有个住处就行，不要有那么多贪心，也不需要那么多钱，更没有必要和他人进行攀比，攀比的结果是辛苦、劳累、不自在。就算比得过，也就是得意一下，就过去了。
这个欲望要分开来看，对于财物，美色，名声，食物，睡眠的欲望，虽然暂时感觉快乐，但是终究是虚妄的，因为他要坏灭，转化为将来的痛苦。佛教是教育，他教人离苦得乐。怎么离苦得乐呢，那就要破迷开悟，开智慧。
“原谅就是解脱,知足就是放下”这句话出自哪里?
1、出自丰子恺的《丰子恺：无宠不惊过一生》，原句是“不困于心，不乱与情，不惧将来，不念过往。如此，甚好。”“不畏过往，不惧将来”造句：不畏过往，不惧将来，笑对当下。
2、——出自宋代苏轼的《定风波·莫听穿林打叶声》 译文：回头望一眼走过来的风雨萧瑟的地方，我信步归去，不管它是风雨还是放晴。 闻君有两意，故来相决绝。——出自两汉卓文君的《白头吟》 译文：听说你怀有二心，所以来与你决裂。
3、《楞严经》里也说：淫心不除，尘不可出，这个邪淫心不除，修再多，也无法出离，只能在六道里不断轮回。广行布施 “所谓布施者，必获其利益；若为乐施故，后必得安乐”，此句出自《华严经》。
佛教文化:佛弟子如何理解知足
知足是简单生活，降低生活水平，勤俭节约。不知足是浪费，贪求多。知足为富，不求为贵。
欲，是六道轮回之因。欲，是痛苦烦恼之源。欲，就是想得到，财色名食睡，什么都想得到。欲越强，痛苦烦恼越多；欲越少，痛苦烦恼越少。无欲，则生清净光明心，一切无明烦恼，瞬间消失于无形。
托钵是乞食，此非佛陀一人之事，而是佛陀给出家弟子制定的生活方式。托钵是比丘为了资养色身，而向人乞食。对自我来说是少欲知足，破除我执；对他人来说是为了度化众生，广结善缘，给俗人一个种福田的机会。
知足，就是要学会满足，知足常乐。知不足，就是要知道自己的不足之处。
有关知足常乐的名言与解析
1、好时要助人为乐；过得一般时要知足常乐；处于逆境时要学会自得其乐。1人若是不知足则处处是烦恼，知足则常乐。知足常乐，对人生有正面的影响。
2、对于人生的奋斗目标，则更是不知足者常乐。高尔基说过：“一个人追求的目标越高，他的才力就发展得越快，对社会就越有益。”一个不断进取的人在工作、学习上永不知足，才能不断前进，取得成就。
3、名言：知足常足，终身不辱；知止常止，终身不耻。 出自《格言联璧·惠吉类》。 作者：金缨。翻译：知道满足并常常感到满足，终身都不会受到侮辱，知道停止并经常停下来，就不会感到耻辱。
4、谁要是在内心里真正是知足常乐，他就能获得一切幸福。—— 《五卷书》。所谓幸福的人，是只记得自己一生中满足之处的人；而所谓不幸的人只记得与此相反的内容。—— 荻原朔太郎。委心任运，不失其为我。
5、这句话的意思为：持盈保泰，自知满足，一辈子也不会遭到屈辱；留有余地，适可而止，一辈子也不会蒙受羞耻。出处：清·金缨《格言联璧》作践五谷，非有奇祸，必有奇穷。 爱惜只字，不但显荣，亦当延寿。
6、知足常乐：出《老子.俭欲第四十六》：“罪莫大于可欲，祸莫大于不知足； 咎莫大于欲得.故知足之足，常足。
佛教四意足讲解
1、为三十七道品中次于四念处、四正勤之第三行法。又作四如意分、四如意足。系由欲求（欲）、心念（心）、精进（勤）、观照（观）四法之力，引发种种神用而产生之三摩地（定）。
2、四威仪中的行，其狭义为行走，广义则包括身体从一个地方到另一个地方的任何方式的移动。佛教中行威仪所要求的「行如风」，是说行走时如风行水上、无有滞碍，即不急不躁、从容自在，避免左顾右盼、摇头晃肩、扭腰摆臀。
3、宗萨蒋扬钦哲仁波切的正见，深入浅出的讲述了佛陀悉达多的佛教四真谛。一个人如果接受这四项真谛，他就是佛教徒。
4、佛陀说有「四依止」，即 「依法不依人」：信仰佛教的人，依据佛陀的教法而求「信解行证」，不要因人（说法的人）的优劣而放弃信仰；或只做某一个寺庙、某一个僧众的信徒，而置整个佛法于不顾。
5、按照大乘佛法只要起心有淫念，于她美色而生贪念即是淫。而小乘佛法则以行为犯为淫，只是起心不为淫。小乘戒律生殖器接触并且插入为淫，正犯。
6、佛教四道，是指四条通向涅盘的道路，即：加行道： 其先于三贤，四善根位，意思是加力而行，属于三学位。无间道：指加行功德成就，引发正智，为正断烦恼位。因为不为惑所间隔而得名。
