关于佛教,有两个问题想请教一下
我们得一人身有多不容易，朋友仔细了解一下（三恶道）就明白了。再说六道轮回，不是我们普遍认识的那个定律，朋友若暂时不能理解，可以先按自己理解。但是这都是表面的现象，以后深入后自然明白。
比如，亚青寺是一个真正佛的刹土，有十个人要到亚青寺去，十个人的根器不同，十个人的理想不同。有些一听说亚青寺距离那么远，还在高原4000多米左右的地方，下品和中品者就觉得受不了，就不想去了。
我一个佛友说她女儿掉了2台手机，且不说怎么掉的，我相信因果，可是按照因果来说，她女儿是在还债。问题如下。【我的回答】因果关系比较复杂。就好比中医看病。外表都是咳嗽，但是，名中医可能开的药不一样。
譬如，我们始终认为有一个“我”的存在，对此，佛就不遗余力地加以破斥。
得人身是严持五戒、十善的结果；我们无量劫以来，在其余五道的时间、次数远远大于得人身。
佛教中说不与人计较是什么境界
1、所以开悟的人不管是自我要求还是在被动选择上面都会少接触人，而少接触人之后，自我反思就会变多，不再计较他人的眼光看法，深挖自己的思想，开悟的程度就更加精进深邃。
2、六和静是指禅修的一种境界，能够达到心灵的平静与安宁。具体包括“身和静、心和静、觉和静、观和静、念和静、意和静”。
3、无私，则理解为不计较个人眼前得失，坚信善恶有报，积德行善的处世方式。我的俗世之人很难做到这样的境界和心态。稍微有一些的话，也会让你信仰得到寄托，精神世界的强大可以让你克服很多生活中的困难。
4、《道德经》上讲，“夫唯不争，故天下莫能与之争.”，是讲修行人的境界，而不是讲世俗中不存在胜负。
两个关于佛法的愚昧问题。一定要指教啊!
1、信是一回事，修行又是另外一回事。人人都会说看破红尘，但是有谁真正愿意离开酒池肉林，荣华富贵。
2、“众生皆苦”，这是佛教的基本概念，佛祖最早传道，首先说的就是“四圣谛”——苦集灭道。其中苦谛，就是说的众生皆苦。
3、地狱天堂并不是佛或神所设立，不是为惩罚恶人设立。而是因缘所生，是因众生自心贪嗔痴等邪念所感。
4、第二，你并没有理解佛法中所指贪和痴的真实含义。你如果对世间的物质的东西去贪，对情和爱痴情的不得了，那是佛法反对的。为什么？因为没有意义。一切都如闪电变化，你也抓不住，你要不到就很可怜，那人就不可能幸福。
5、佛法中所说的平等，正等，不是在相上面来说的。比喻2-2 和 4-4 和 5-5，6-6，7-。。
为什么说佛教是欺骗人的?
从佛法的缘起观来看，事物的形成一定有其相应的原因、条件。
没有注意观察学佛人群用感恩心生活所得到的喜乐，再身边没在家学佛的群体，所以有了不信，但不会是都，因为他有缘接触到佛法，还是很愿意来的。把佛教与民俗、非文化民风放在一起也就成了述信。
就是迷信。典型的唯心主义。非科学都具有不可证伪性。这就是念佛人诡辩至今的套路。历史上多次灭佛，无一例外都是因为宗教迷信的泛滥很大程度上阻碍了国家的进步。
佛教骗局之五：欺诳他人说自己有神奇的感知能力可以知道过去未来现在，可以化凶可以保佑可以改变命运等等可笑的稚嫩骗术竟然有人信。
谓“佛所说之三世因果、六道轮回之事理，皆是骗愚夫愚妇奉彼教耳，实无其事。
其实不光是佛教，任何宗教都曾经或者正在或者将会成为统治者统治人民的工具。
佛教如何宽恕一个人的错?
人之谤我也，与其能辩，不如能容；人之侮我也，与其能防，不如能化。遇顺境，处之淡然，遇逆境，处之泰然。
. 宽容如水。宽容，即原谅他人的过错，不耿耿于怀，不锱铢必较，和和气气，做个大方的人。宽容如水般的温柔，在遇到矛盾时，往往比过激的报复更有效。它似一泓清泉，款款抹去彼此一时的敌视，使人冷静、清醒。
常念大悲咒等佛咒。以后多做善事，不要再做坏事，为那些死去的动物祈祷。
其实佛心和魔心也就是一念之差，就像拳和手，是心的两面，你既然认识到错啦，发忏悔心，到佛前忏悔，俗话说亡羊补牢，为时未晚，好好对待老公和孩子吧，以后不要像原来那样啦。
佛菩萨不见众生过，它永远是慈悲，等待你的回头。不会舍弃众生的！断恶修善，从新来过，好好修行。
