寺院铃鼓打法教学视频
寺院铃鼓打法教学视频：网页链接。打点：一般是用左手握铃鼓和打滚奏，右手打节奏。从小声到大声，基本上都使用食指、中指、无名指的最前端来打，打的位置在介于鼓边和鼓中央的中间，小声时靠近鼓边。
铃鼓的打法教学如下：打点：一般是用左手握铃鼓和打滚奏，右手打节奏。
演奏只有鼓圈的铃鼓时用右手中指扣住鼓圈圆空，用鼓圈敲击左手掌发音。有鼓面的铃鼓在演奏时用右手大拇指伸进小孔，其余四指紧握框边，左手手指轻击鼓面。但无论哪种铃鼓在演奏时方法要统一。
将引磬悬挂于胸前，与眉同高，或略高于胸。 双手持磬棒，置于腰间位置，将引磬挂好。 口念“南无阿弥陀佛”，当念至第三声时，双手小指下压引磬绳子，同时用食指、中指、无名指弹击磬面，发出清脆的声音。
一拜，一声引罄，一声铃子（或木鱼、或鼓），连续三遍。将引罄捺住；轻敲一声铃子（或木鱼、或鼓）；起身，一声引罄，一声铃子（或木鱼、或鼓）。
凤凰三点头鼓点是一种甘肃传统的鼓曲，打法如下：点头：拉大弦，拉大弦时前手手指按着鼓皮，拉弦时发出短音。第一拍：前手比较大力地敲击鼓皮，发出一阵长音。第二拍：后手把鼓槌敲击鼓皮，发出一阵短音。
佛家焚香用具有哪些?
1、香插：使用很广的焚香用具之一，是可以放置线香的器具。香盘：是焚香用的扁平承盘，多以木料或金属制成。香盒：盛放香材的器具，也叫做香箱、香函、香筥。香夹：用于夹取香品的器具。
2、上面可爱的娃娃在焚香时使用的案几从功能上说可以算作香几了。它在焚香时使用，用来放置香瓶、香炉、香合等用具，并且高低各异。作为古代家具的一种，不乏有原料上乘，造型美观，纹饰装饰独特的精美之物。
3、坐禅时所用的钩香炉。（4）灌顶时，受者跨越而以净身之象炉。在佛教中，不同形状的香炉，供在不同的位置，就要焚烧不同的香。
佛教法器的作用及其具体分类
佛教的八大法器其实是指佛教的八种法器，金鱼、宝伞、宝瓶、妙莲、右旋白螺、金刚结、胜幢、金轮就是佛教的八大法器，佛教的八大法器其实是暗喻有关佛教的教义。金鱼是救济众生的教义。宝伞是佛的纯净美德覆盖一切的寓意。
庄严道场的佛具：这是指庄严佛堂、坛城、道场的器具，包括佛坛、须弥坛、幡、盖、经幢等物。供养用的佛具：这是指日常用以供养诸佛菩萨本尊的器具，包括灯、花、香、香炉、衣械、阏伽器等。
鼗鼓藏语称“扎玛如”，与金刚、金刚铃一样，均为修密法者的随身法器。使用时，手握中间凹处，摇摆出声。鼓架多用头颅骨、木料、象牙作成，鼓面蒙皮。这件鼗鼓制作得十分考究，鼓体鼓皮彩绘蛟龙，凹处还镶有各类宝石。
普通家庭怎样做佛场法事?有什么必要的用具和步骤?
社会精英人士较多，如政界、学界、文化界乃至商界的居士，一般文化程度较高，对社会比较了解，有各自所在领域的专业知识和技能，有相当的社会地位，对佛教界的贡献和影响较大。 （4）整体素质不高。
不管是否做道教的法事，但只要做佛教的法事，诵经持咒，必然会有功德，再经出家人回向，必然会利益到世人或者亡者，这是肯定的。但如果要修行，则很难道佛双修了，这是因为两者的目的、方法、指导思想都不相同的缘故。
符纸有一定尺寸，不可乱用，一般以门公尺星上之吉祥尺为之。书符之纸一般为红色或黄色之纸张，不可乱用。书符之工具虽到处可买，但必须经过敕咒，祭祀，通灵后方可使用。所用朱砂以上等为佳。
道教的道场 又称法事，即道教宫观中一种为善男信女祈福消灾，超度亡灵而设坛祭祀神灵的宗教仪式。其方法主要由高功、经师诵经、掐诀、踏罡、存神，把信众的美好心愿传达给神灵，祈求神灵保佑人们实现一切美好的愿望。
虽然宪法规定，公民有宗教信仰的自由。但所信仰的必须是政府批准的宗教，同时进行结社、集会还必须经过当地民政部门进行社团登记和公安机关集会批准，否则就属于“非法集会”，会被取缔。
所以做佛事，一定要心里头至诚恭敬，才能有感应的。南无香云盖菩萨摩诃萨：归命那个能够用威神力来把香气变成功云盖，供养十方诸佛的菩萨。
袈裟环现在人怎么佩戴
对于普通人来说，袈裟环并不常见，也不一定是每个人都适合佩戴的。如果你对佛教文化感兴趣，想要尝试一些不同的配饰，那么袈裟环可能是一个有趣的选择。
最佳答案：连接袈裟用的，披上袈裟以后，两个头得固定下，才不会掉下去。
不要佩戴未经加持的袈裟环：袈裟环需要经过佛教大师的加持才能具有其神圣的象征意义。如果没有经过加持，那么它只是一个普通的饰品，无法起到护身符的作用。
佛教中使用的器具—卧具的用法,使用范围和意义。
1、唐代道宣律师认为：“具”是礼拜僧所用之具。义净大师则说是：“具”乃坐卧所用，不宜敷地拜佛。——这两位古德的说法，他们各有所据。按照律制：“具”也是比丘们所必须随身携带的用具。
2、居士不用具，因为。。另外，最为重要的一种服具是“尼师坛”，在有关的典籍中，义译为“坐具”或“卧具”，也有译作“敷具”或“随坐衣”，简称为“具”。
3、以上十八物，除了在生活中具有实用价值之外，在佛教中还具有一定精神意义。在《大乘戒疏云》中，对上面十八种物，所表的法是这样说的：杨枝：用净口业。澡豆：以净身业。三衣：除三毒。瓶水：涤意业。
4、钵，梵语音译是钵多罗，又称钵盂、应法器、应量器。钵是佛教徒必需的随身法器之一，它的用途原本是佛教徒盛饭用的器具。钵的由来 据佛经记载，佛陀成道七天以后，一直没有吃饭，这时候恰好有提谓、波利的两位商人献上面蜜。
