商界大佬为什么都信奉佛教?
1、因为那个时候的帝王多信仰佛教（像唐太宗、武则天、梁武帝等），出了很多的高僧大德，佛寺遍布全国，所以佛法兴盛，最能接触佛经和了解佛教教义的多是上层人士，达官贵人、文人士大夫信仰佛教自然不足为奇。
2、明白因果业报的道理，在工作中牢固确立一心为公的原则。而且，明白世间法要成就任何一件事业，都在于个人功德力的大小，功德力够不够，所以需要个人努力止恶向善，积德行善，则福报会越来越好，做人也会越来越完美。
3、其实，这就是在转化意识。藏传佛教认为，行为和意识有着很深的连结，一个小小的行为，以其自身的象征性，加之背后的发心力量，会对意识形成最深、最有效的转化。转化的关键是发心。
寺院如何实践社会主义核心价值观
继续大力倡导“文明敬香”、“合理放生”，努力建设和谐寺院、生态寺院、文化寺院。
引导僧尼、信教群众与党和政府同心同行。社会主义核心价值观进寺庙，有力引导僧尼、信教群众与党和政府同心同行，增强了广大僧尼的国家意识、公民意识、法治意识和感恩意识。
解放生产力，发展生产力，消灭剥削，消除两极分化，最终达到共同富裕。解放发展生产力是前提，共同富裕是根本目标。“社会主义与资本主义不同的特点就是共同富裕，不搞两极分化。
如果说法律是公民言行的底线，触碰不得，那么核心价值观就是润滑油，缓解矛盾，促进和谐。第我们必须以身作则。
培育和践行社会主义核心价值观，关键在于深化理论认知、加强实践养成、注重示范引领。首先，深化理论认知是前提。社会主义核心价值观的内容不是抽象的，而是具体的、历史的，需要在理论上不断深化对其内涵、特质、意义等的认知。
儒家的敬,道家的静,佛家的净,是一种什么境界?
1、佛家的净指的是心灵上的干净，也就是无牵无挂，并且内心没有受到世俗的污染。
2、儒家修今生——从生到死，无轮回。道家修长生——证到非想非非想处天，寿命长达84000X128亿年。仍然轮回。佛家修无生——证到不生不灭境界就是佛，永不轮回，能分身千亿，自由来往十方世界。
3、儒道释三家都强调一个静字，到底何为静？其实讲究静的不止这三家，但凡修炼者都强调这个静字。
4、儒家核心思想是敬，是尊敬，也是敬畏；道家核心思想是静，是静笃；佛家核心是净，是清净。 儒学是治世的，道家是修身的，佛家是修心的。
佛教对日本文化的影响
1、日本的原生文化在佛教的影响下发生了许多改变，这其中就包括日本人对于生和死的看法、对于食物的追求及对美的态度上。佛教可以说从思想到具体实物上，全方位的影响了日本文化，并且这种影响至今还在持续。
2、第二个方面：佛学。中国佛教特别是禅宗的东传，直接影响了日本的佛学。现在日本的禅学包括与之一起发展出来的日本特有的文化都与中国是一脉相承，都可以在中国找到原始的影子。第三个方面：医学与建筑。
3、因为对形式主义的否定，禅宗最终让精神暴露，使精神回归到孤独和寂寥之中。也因为了对形式的放弃，这种孤独反而放弃了执着。孤独和寂寥体现出了禅的核心精神——清贫和禁欲。
上海佛教居士林的历史沿革
上海佛教居士林原名中国佛教研究会、世界佛教居士林、上海佛教敬业社，始建于1918年11月，地处中国上海常德路418号（近北京西路口），是中国著名的居士修学场所之一，同时也是中国大陆第一所佛教居士林。
“居士林”是近代佛教界知识份子为了研究佛学，修习佛法而设之在家学佛组织。
居士们的整体素质由此得到了不断提高。居士林1918年创始于上海。1923年改名世界佛教居士林，聘谛闲、印光、太虚为导师。
“居士林”是佛教居士从事宗教活动的团体。1918年创始于上海。1923年改名世界佛教居士林，聘谛闲、印光、太虚为导师。
年上海首创居士林，1923年改名世界佛教居士林，举办讲经、劝皈 、慈悲、刻经 、学术研究等活动，出版 《 世界佛教居士林林刊》。此后全国各地竞相仿效，居士林一时涌起。有北平华北居士林、天津居士林、泰县居士林等。
如何用佛法解读企业管理
“无我”是人生的一种大境界和大智慧，企业管理也应运用这种“无我”的大智慧、大境界。
布施：讲奉献，通过自身的奉献使企业大家得到利益，自然也是我的利益和光荣。不互相抢功，建立立人既是利己的环境。
管理别人之前，先要学习给人管、管理别人之前，要先管好自己，管理要重视尊重、平等、沟通，以鼓励替代命令，受管理者自然心悦臣服。
佛法与企业管理，企业发展没有矛盾。反而，可以更好地发展企业。特别大乘佛教，讲究自利利他。人的一生都是学习。学生时期是付学费学习。工作以后，是拿着工资的学习。学习就是自利。实例以自己的。
对僧团的管理就是戒律。戒律松弛，佛教僧团就走向衰落；戒律严谨，佛教僧团就兴旺发达。企业里，戒律就是各项规章制度。成功的企业，一定是规章制度完备的。佛法是可以应用于社会各方面的道理、智慧。
」上面这一段就是说怎么样才能够经营管理好国家，和管理好公司是一个意思。
